أَجْمَلُ مِنْ ذِي العِمَامَةِ.

هذا مثل من أمثال أهل مكة ، وذو العِمامةَ : سعيد بن العاص بن أمية ، وكان في الجاهلية إذا لبس عمامةً لا يلبس قرشيٌّ عمامة على لَوْنها ، وإذا خرج لم تبق امرأة إلا بَرَزَتْ للنظر إليه من جماله ، ولما أفْضَتِ الخلافة إلى عبد الملك بن مروان خطب بنتَ سعيد هذا إلى أخيها عَمْرو بن سعيد الأشدق ، فأجابه عمرو بقوله :

فَتَاةٌ أبوها ذو العِمَامة ، وابنُهُ

أخوها ، فما أكْفَاُؤها بكثير

وزعم بعض أصحاب المعاني أن هذا اللقب إنما لزم سعيدَ بن العاص كنايةً عن السيادة ، قال : وذلك لأن العرب تقول فلان مُعَمَّم يريدون أن كل جناية يجنيها من تلك القبيلة والعشيرة فهي مَعْصُوبة برأسه ، فإلى مثل هذا المعنى ذهبوا في تسميتهم سعيد بن العاص ذا العصابة وذا العمامة.

أَجْوَدُ مِنْ هَرِمٍ.

هو هَرِمُ بن سِنان بن أبي حارثة المُرِّئُ وقد سار بذكر جوده المثل ، قال زُهَيْر بن أبي سُلْمى فيه :

إنَّ البَخيلَ مَلُومٌ حيث كان ولـكِنَّ الجوادَ على عِلاَّتِهِ هَرِم

هُوَ الجواد الَّذِي يُعْطيكَ نائلَه

عَفْواً ، ويُظْلَم أحْيَانا فَيَظَّلِمُ

ووفَدَت ابنةُ هرم على عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه ، فقال لها : ما كان الذي أعطى أبوك زهيرا حتى قابله من المديح بما قد سار فيه؟ فقالت : قد أعطاه خَيْلاً تنضى ، وإبلا تَتْوَى ، وثيابا تَبْلَى ، ومالاً يفنى ، فقال عمر رضي الله تعالى عنه : لكن ما أعطاكم زُهَير لا يُبْلِيه الدهر ، ولا يفنيه العصر ، ويروى أنها قالت : ما أعطى هَرِمٌ زهيراً قد نسى ، قال : لكن ما أعطاكم زهير لا يُنْسَى.

أَجْوَدُ مِنَ الْجَوَادِ الْمُبِرِّ.

هذا مثل يضربونه في الخيل ، لا في الناس.

أَجْرَأُ مِنْ أُسَامَةَ.

هو اسم الأسد ، معرفة لا تدخله الألف واللام ، وقال :

وَلأَنْتَ أشْجَعُ مِنْ أسَامَةَ إذ

دُعِيَتْ نَزَالِ وَلج في الذُّعْرِ

أَجْرَأُ مِنْ لَيْثٍ بِخَفَّانَ.

خَفّان : مأسَدَة معروفة ، وكذلك خَفِيَّة وحَلْية ، وقال :