على ظهر الحِصْن بحَطَب رَطْب ، فارتفع منه دخان عظيم ، وبعث إليهم يَعْرِض الطعام عليهم ، فاغتروا بالدخان ، وجاءوا فدخلوا الحصن ، فأصفق البابَ عليهم ، فغبروا هناك يُستعملون في مِهَن البناء وغيره ، فجاء الإسلام وقد بقي البعض منهم ، فأخرجهم العَلاَء بن الحَضْرَمي في أيام أبي بكر رضي‌الله‌عنه ، فسار بهم المثل فقيل فيمن قتل منهم : ليس بأول من قتله الدخان ، وأَجْشَع من أسرى الدخان ، وأجشع من الوافدين على الدخان ، وأجشع من وَفْدِ تميم ، وقال الشاعر في ذلك :

إذا ما مات مَيْتٌ من تميم		فَسَرَّكَ أن يعيشَ فجِيء بزاد
بِخُبْزٍ أو بسَمْن أو بِتَمْر		أو الشيء المُلَفَّفِ في البِجَاد
تَرَاهُ يطوف في الآفاق حِرْصاً		ليأكل رأسَ لقمانَ بن عاد

ومازح معاوية الأحنف فما رُئي مازحان أوقَرَ منهما ، فقال له : يا أَحْنَفُ ما الشيء المُلَفَّفُ في البِجاد؟ فقال الأحنف : السَّخِينة يا أمير المؤمنين ، أراد معاوية قول الشاعر : أو الشيء المُلَفَّفُ في البِجاد وهو الوَطْب من اللبن ، وأراد الأحْنَفُ بقوله السخينة قولَ عبد الله بن الزِّبَعْرَي :

زَعَمَتْ سَخِينَةُ أن سَتَغْلِب رَبَّهَا

ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالِبُ الغَلاَّبِ

وذلك أن قريشاً كانت تُعَيَّر بأكل السخينة ، وهي حِساء من دقيق يُتَّخذ عند غلاء السعر.

أَجْهَلُ مِنْ فَرَاشَةٍ.

لأنها تطلب النار فتُلْقِي نفسها فيها.

أَجْمَعُ مِنْ نَمْلَةٍ.

ويقال : أجمع من ذَرَّة ، قال الشاعر في الذرة وجَمْعها :

تجمع للوارث جَمْعاً كما

تجمَعُ في قَرْيَتِهَا الذَّرَّهْ

أَجْرَدُ من صَخْرَةٍ ، وَمِنْ صَلْعَةٍ.

ويروى من صُلَّعَة ، وهي الصخرة الملساء ، والصلعة : ما يبرق من رأس الأصلع وقيل : دخلت امرأة على عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه ، وكان حاسِرَ الرأسِ ، وكان أصلع ، فدُهِشت المرأة ، فقالت : أبا غفر حفص الله لك ، وأرادت أن تقول : أبا حَفْصٍ غَفَر الله لك ، فقال عمر رضي الله تعالى عنه : ما تقولين؟ فقالت : صلعت من فرقتك ، وأرادت أن تقول : فَرِقْتُ من صَلْعتك. قال الشيباني : قولهم أجرد من جراد أرادوا به رَمْلة من رمال نجد لا تنبت شيئا ، وأجرد : معناه أملس ، قال أبو الندى : سميت جراداً لانجرادها.