آل المهلب جَذَّ الله دَابِرَهُمْ

أمْسَوْا رَمَاداً فلا أصْلٌ وَلاَ طَرَفُ

أي لا أصل ولا فرع.

جَلَوْا قَمّاً بِغَرفَةٍ.

الغَرَفَة : الثُّمَام بعينه لا يُدْبَغ به ، وإنما يُجَذُّ للمكانس ، والغَرْف بسكون الراء يدبغ به ، والقَمُّ : الكَنْس. وأصل هذا أن رجلا سأل أعرابيا عن قوم كانوا في محلة ، فقال له : جَلَوْا قَمًّا بِغَرَفَة ، أي جَلَوْا وتحوّلوا عن محلتهم فخلا ذلك لموضُع منهم وعَفَتْ آثارهم كما يُقَمّ المكان بالغَرَفَة ، ونصب قما على المصدر ، كأَنه قال : جَلَوا جَلاَءَ كاملا تاما ، فكأن مكانهم قُمّ منهم قما بمكنسة.

جَاؤُا عَنْ آخِرِهِمْ ، وَمِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ.

أي لم يَبْقَ منهم أحد إلا جاء.

جُرُفٌ مُنْهَالٌ ، وَسَحَابٌ مُنْجَالٌ.

يقولون : كيف فلان؟ فيقال : جُرُفٌ منهال ، أي لا حَزْم عنده ولا عقل ، والْجُرُف : ما تجرّفته السيولُ من الأودية ، والمُنْهال : المُنْهار ، يقال : هُلْتَه فانهال ، أي صببته فانْصَبَّ ، والسحاب المنجال : المنكَشِف ، يراد أنه لا يطمع في خيره.

جَدْبُ السَّوْءِ يُلْجِئُ إِلى نُجْعَةِ سَوْءٍ.

يعني أن الأمور كلها تتشاكل في الجودة والرداءة ، فإذا كان جَدْبُ الزمان بَلَغَ النهاية في الشر ألجأ إلى شر نُجْعَة ضرورة.

جَاءَ يَفْرِي الفَرِيَّ وَيَقُدُّ.

أي يعمل العجب. يضرب لمن أجاد العملَ وأسرع فيه. قلت : الفَرِيُّ فَعِيل بمعنى مفعول ، وفَرِيَ بالكسر يَفْرَي فَرًى تحيَّر ودهش ، والفَرْىُ : القطع والشَّقّ ، وكذلك القد ، فقولهم يفري الفرى أي يعمل العملَ يفري فيه أي يتحير من عجيب الصنعة فيه ، ومنه قوله تعالى (لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) أي شيئا يتحير فيه ويتعجب منه.

جَزَاهُ جَزَاءَ شَوْلَةَ.

هذا مثل قولهم جزاء سِنِمَّار في أنهما صَنَعَا خيراً فَجُزِيا بصنيعهما شراً ، وقال :

جَزَتْنَا بنو لَحْيَانَ أمسِ بِفِعْلِنَا

جَزَاء سِنِمَّارٍ بمَا كَانَ يَفْعَلُ