ولم يكن ما اجْتَدَيْنَا من مَوَاعدها

إلا التَّهَاتِهَ والأمنية السَّقَمَا

قال الأصمعي : التُّرَّهات : الطرقُ الصغار غير الجادة التي تتشعب عنها ، والواحدة تُرَّهة فارسي معرب ، ثم استعير في الباطل فقيل : التُّرَّهَاتُ البَسَابِسُ ، والترهَاتُ الصَّحَاصِحُ ، وهي من أسماء الباطل ، وربما جاء مُضَافاً يقولون : تُرَّهَاتُ الْبَسَابِسِ ، وهي قلب السباسب ، يعنون المَفَاوز ، قال الليث : معناه جئْتَ بالكذب والتخليط ، قال : والبسابس التي فيها شيء من الزخرفة ، وقال الأخفش : هي التي لا نظام لها ، وناس يقولون : تره ، والجمع تراريه ، وأنشدوا :

رُدُّوا بني الأعْرَجِ إبْلِي مِنْ كَثَبْ

قبل التَّرَارِيِة وبُعْدِ المُطَّلَبْ

جَرَى فُلاَنٌ السُّمَّةَ.

أي جَرَى جَرْىَ السُّمَّةِ ، فحذف المضاف يقال : سَمَهَ الفرسُ يَسْمَهُ سُمُوهاً ، إذا جرى جرياً لا يعرف اإعياء ، فهو سَامِه ، والجمع : سُمَّه ، قال رؤبة : يا لَيْتَنَا والدَّهْرَ جَرْىَ السُّمَّهِ أي يجري جرى السمه التي لا تعرف الإعياء ، ويروى : لَيْتَ المَنَا وَالدَّهْرَ جَرْىَ السُّمَّةِ أراد المَنَايا ، فحذف كما قال الآخر :

ولبس العَجَاجَة والْخَافِقَات

تُرِيكَ الْمَنَا بِرُؤُوسِ الأسَلْ

والمعنى ليت المنايا لم يخلقها الله ولم يخلق الدهر أي صروفه حتى تمتعتُ بعشيقتي ، ومثلُه :

جَرَى فُلاَنٌ السُّمَّهَي.

إذا جرى إلى غير أمرٍ يعرفه ، والمعنى جَرَى في الباطل.

جَدَعَ اللهُ مَسَامِعَهُ.

هذا من الدعاء على الإنسان ، والمسامع : جمع المِسْمَع وهو الأذن ، وجَمَعها بما حولها ، كما يقال : غليظ المَشَافر ، وعظيم المَنَاكب ، ويقال أيضاً جَدْعاً له كما يقولون عَقْراً حَلْقاً.

جَاءَ بأُمَّ الرُّبَيْقِ عَلَى أُرَيْقٍ.

قال أبو عبيد : أم الرُّبَيْقِ الداهية ، وأصله من الحيات. قلت : هذا التركيب يدل على شيء يحيط بالشيء ويَدُور به كالرِّبقْةَ ، ورَبَقْتُ فلاناً في هذا الأمر ، أي أوقعته فيه حتى ارْتَبَقَ وارْتَبَكَ ، فكأن أم الربيق داهية تحيط وتدور بالناس حتى يرتبقوا ويرتبكوا فيها ، وأما أُرَيْق فأصله وُرَيْق تصغير أَوْرَق مُرَخَّما ، وهو الجمل الذي لونُه لونُ الرمادِ ، وقال أبو زيد : هو الذي يَضْرِب لونُه إلى الخضرة ، فأبدل من الواو المضمومة همزة ، كما قالوا : وُجُوه وأُجُوه ووُقِّتَتْ وأُقِّتَتْ ، قال الأصمعي : تزعم العرب أنه من