واخْبُرِينا ، فكانت تُدْنِي الجميلَ ، فقالت : لأختبرنَّهما ، فقالت لكل واحد منهما أن يَنْحَر جَزُورا ، فأتتهما متنكرة ، فبدأت بالجميل فوجَدَتْه عند القِدْرِ يَلْحَس الدسَم ويأكل الشحم ، ويقول : احتفظوا كلَّ بيضاء لِيَهْ ، يعني الشحم ، فاستطعمته فأمر لها بِثَيْلِ الجَزور ، فوضع في قصعتها ، ثم أتت الدَّمِيم فإذا هو يَقْسِم لحم الجزور ويُعْطي كل مَنْ سأله ، فسألته فأمر لها بأطايِبِ الجزور ، فوضع في قصعتها ، فرفعت الذي أعطاها كلُّ واحدٍ منهما على حِدَة ، فلما أصبحا غَدَوَا إليها فوضَعَت بين يدي كل واحد منهما ما أعطاها ، وأقصت الجميل ، وقربت الدميم ، ويقال : إنها تزوجته. يضرب في القبيح المنظر الجميل المَخْبَر.

جَرِّبِي تَقْلِيِه.

هذا كقولهم أخْبُرْ تَقْلُه أي إن جَرَّبته قليته لما يظهر لك من مَسَاويه.

جَلَدَهَا بِأَيْرِ ابْنِ ألْغَزَ.

قال أبو اليقظان : هو سعد بن ألغز الإيادي ، وقال ابن الكلبي : اسمُ ابِن ألْغَزَ الحارث ، وكان جاهلياً وافر المتاع ، يضرب به المثل ، قال الشاعر :

أُولاَكَ الأولى كان ابْنُ ألغَزَ مِنْهُمُ		ولا مثل ما كان ابْنُ ألْغَزَ يَصْنَعُ
يمسِّحُ صَلْعَاء الْجبِينِ تَرَى له		قُمُدّاً يَشُقُّ الفَرْجَ ما لم يُوَسَّع

والهاء في جلدها كناية عن المرأة وهي إذا جلدت بمثل ذلك لا تألم. يضرب لمن يُعَاقَب بما فيه حصولُ مراده.

جارٌ كَجَارِ أَبِي دُاوَدٍ.

يَعْنُون كَعْبَ بن مَامَةَ ، فإن كعبا كان إذا جاوره رجُل فمات وَدَاه ، وإن هلك له بعيرُ أو شاة أخْلَفَ عليه ، فجاءه أبو دُوَاد الشاعر مجاوراً له ، فكان كعبٌ يفعل به ذلك ، فضربت العرب به المثلَ في حسن الجِوار ، فقالوا : كجار أبي دُوَاد ، قال قيس ابن زهير :

أطَوِّفُ ما أطَوِّفُ ثم آوِى

إلى جَارٍ كجَارِ أبي دُوَاد

وقال طَرَفَة بن العبد :

إنِّي كَفَانِيَ مِنْ أمْرٍ هَمَمْت بِه

جار كَجَارِ الْحُذَاقِيِّ الَّذِي اتَّصَفَا

الحذاقي : هو أبو دُوَاد ، وحُذَاق : بطن من إياد ، واتصف يقال : معناه صار وَصْفا في الجود ، يعني كعبا.

جَعَلْتُهُ نُصْبَ عَيْنِي.

النُّصْبُ : بمعنى المنصوب ، أي جعلته منصوبا لعيني ، ولم أجعله بظهر ، يعني لم أغفل عنه.