كُسِرَتِ الطاء في هذا المثل لمجاورة الرِّمِّ.

جاءَ بِالقَضِّ والقَضِيضِ.

يقال لما تكسَّر من الحجارة وصغر : قضيض ، ولما كبر قَضّ ، والمعنى بالكبير والصغير ، ويقال أيضاً :

جاءَ القَوْمُ قَضُّهُمْ بِقَضِيضِهِمْ.

أي كلهم ، وقال سيبويه : ويجوز قَضَّهُمْ بالنصب على المصدر ، قال الشاعر :

وجاءت سُلَيْمٌ قَضَّهَا بقَضِيِضها

وجَمع عوال ما أدَقَّ

قال الأصمعي : لم أسمعهم يُنْشدون قضها إلا رفعا ، ويقال :

جَاؤُا قَضّاً وَقَضِيضاً.

أي وُحْدَانا وزَرَافاتٍ ، فالقَضُّ عبارة عن الواحد ، والقضيض عبارة عن الجمع.

جاءَ وَقَدْ لَفَظَ لِجامَهُ.

إذا انصرف عن حاجته مجهوداً من الإعياء والعَطَش.

جاءَ وَقَدْ قَرَضَ رِبَاطَهُ.

الرِّباط : ما يُرْبَط أي يشدُّ به الدابة وغيرها ، والجمع رُبُط ، وقَرَض : أي قطع ، وأصله في الظبي يقطع حِبالته فيفلت فيجيء مجهوداً. يضرب لمن هو في مثل حاله.

جاءَ عَلَى غُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ.

الغُبَيْراء : تصغير الغَبْراء وهي الأرض ، أي جاء ولا يصاحبه غير أرضه التي يجيء ويذهب يها ، يكنى بها عن الخيبة ، قال الأزهري : هذا كقولهم رجع دَرْجَه الأول ، ورجع عَوْدَهُ على بدئه ، ورجع على أدْرَاجه كل هذا إذا رجع ولم يصب شيئاً.

جاوِرِينَا وَاخْبُرِينَا.

قال يونس : كان رجلان يتعشَّقان امرأةً ، وكان أحدُهما جميلا وَسيما ، وكان الآخر دَميما تقتحمه العين ، فكان الجميلُ منهما يقول : عاشرينا وانظري إلينا ، وكان الدميم يقول : جاوِرِينا