وهو العِوَضُ. ويكون مصدراً أيضاً ، يقال : قَاضَه يَقِيضُه قَيْضاً كما يقال : عَاضَهُ يَعُوضُه عَوْضاً ، ومنه المُقَايضة بمعنى المبادلة ، يقال : هما قَيْضَان أي مِثْلاَن ، يعني أن كل واحد منهما عوض من الآخر. يضرب في الشيئين تَقَاربا في الشبه.

تَزَبَّدَهَا حَذَّاءَ.

الحذَّاء : اليمينُ المُنْكَرة ، والهاء في تَزَبَّدَها راجعة إليها ، وتزبد : أي ابتلع ابتلاع الزُّبْدَ ، وهذا كقولهم حَذَّها حَذَّ البعير الصِّلِّيَانَةَ وينشد :

تزبَّدَهَا حَذَّاءَ يَعْلَم أنه

هو الكاذبُ الآتِي الأمُورَ الْبَجَارِيا

التَّثَبُّتُ نِصْفُ العَفْوِ.

دعا قُتَيبة بن مُسْلم برجل ليعاقبه ، فقال : أيها الأمير ، التثبُّتُ نصف العفو ، فعفا عنه ، وذهبت كلمته مثلا.

تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجَالِ المَطَامِع.

يضرب في ذمِّ الطمع والْجَشَع. قال أبو عبيد : وفي بعض الحديث أن الصَّفَاة الزلاَّء التي لا تثبت عليها أقدام العلماء الطمَعُ.

تَخَطَّيْتُ سَنَةً مُقِيماً.

ويروى تخاطأت يضرب لمن أقام فسَلِمَ ولو سار لهلَك. وذلك أن رجلا أجْدَبَ وأقام وخرج قومُه مُنْتَجعين ، فهُزِلوا وبقي هو في وطنه فأعشب واديه وأخْصَب.

تَرَكْتُ دَارَهُمْ حَوْثاً بَوْثاً.

أي أُثِيَرتْ بحوافر الدواب وخَرِبَتْ يقال : تركهم حَوْثاً بَوْثاً ، وحَوْثَ بَوْثَ ، وحَيْثَ بَيْثَ ، وحاثَ بَاثَ ، إذا فرقهم وبدّدهم.

تُوَطِّنُ الإِبُل وَتَعَافُ المِعْزَى.

أي أن الإبل تُوَطِّنُ نفسها على المكاره لقوتها ، وتَعَافُها المِعْزَى لذلّها وضَعْفها. يضرب للقوم تصيبهم المكاره فيوطِّنون أنفسهم عليها ويَعَافُها جبناؤهم.

تَرَكْتُهُ عَلَى مِثْلِ عِضْرِطِ العَيْرِ.

عَضْرِطُ العيرِ : عِجانه. يضرب لمن لم تَدَعْ له شيئاً.

تَرَدَّدُ فِي اسْتِ مارِيَةَ الهُمُومُ

فَما تَدْرِي أتَظْعَنُ أمْ تُقِيمُ

يضرب لمن يَعْيا بأمره.