بُؤْساً لَهُ ، وُتُوساً لَهُ ، وَجُوساً لَهُ.

كله بمعنى ، فالبؤس الشدة ، والتوس إتْبَاع له ، والجوس الجوع. يقال عند الدعاء على الإنسان. وانتصَبَ كلها على إضمار الفعل : أي ألزَمَهُ الله هذه الأشياء.

بِئْسَ ما أَفْرَعْتَ بِهِ كَلاَمكَ.

أي بئس ما ابتدأت به كلامك به ، ومنه افْتِرَاع المرأة لأول ما نُكِحت ، والفَرَع : أولد ولد تُنْتَجُه الناقة.

بِمِثْلِي زابِنِي.

أي دافعي ، من الزَّبْن وهو الدَّفْع. قيل : مرَّ مُجَاشع بن مسعود السلمي بقريةٍ من قُرَى كَرْمَان ، فسأل أهلُها القوم : أين أميركم؟ فأشاروا إليه ، فلما رأوه ضحكوا منه وكان دميما وازدرَوْه ، فلعنهم وقال : إن أهلي لم يريدوني ليُحَاسِنوا بي ، وإنما أرادوني ليُزَابنوا بي ، أي ليدافعوا بي ، أنشد ابن الأعرابي :

بِمثْلِي زَابِنِي حلما وجُودا		إذا التَقَتِ المجامِعُ والخُطُوبُ
بعيد حُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ		عظيمُ القَدْر مِتْلاف كَسُوبُ
فإن أهْلِكْ فقد أبلَيْتُ عُذْرا		وإن أمْلِكْ فمن عَضْبي قضيب

أي أن فرعي من أصلي ، يريد أنه من أصل كريم.

البَطْنُ شَرُّ وعاءٍ صِفْراً ، وَشَر وِعاءٍ مَلآنَ.

يعني إن أخْلَيته جُعت وإن مَلأَته آذاك يضرب للرجل الشرير إن أحسنت إليه آذاك ، وإن أسأت إليه عاداك.

ابْنُكَ ابْنُ أَيْرِكَ ، لَيْسَ ابْنَ غَيْرِكَ.

هذا مثل قولهم ابنُكَ ابن بُوحك ومثل ولَدُك من دمى عقيبك.

بِألَمٍ مَّا تُخْتَنَنَّ.

أي لا يكون الحِتان إلا بألم ، ومعناه أنه لا يُدْرَك الخيرُ ولا يُفْعل المعروف إلا باحتمال مشقة ، ويروى بألم ما تُخْتَنِنَّهْ وهذه على خطاب المرأة ، والهاء للسكت ، ودخلت النون في الروايتين لدخول ما ، على ما ذكرنا قبل ، والعربُ تدخل نون التأكيد مع ما كقولهم :

ومن عضَةٍ مَايَنْبُتَنَّ شَكِيرُهَا ...