بينهُمْ رِمِّيَّا ثُمَّ حِجِّيزَى.

أي تَرَامَوْا بالحجارة أو بالنَّبْلِ ثم تحاجزوا : أي أمسكوا.

أَبْدَى الله شِوَارَهُ.

هذه كلمة يقولها الشاتم والداعي على الإنسان. والشِوَّار : الفَرْج.

البَغْلُ نَغُلٌ وَهُوَ لذَلِكَ أَهْلٌ.

يقال : نَغِلَ الأديمُ فهم نَغِل ، إذا فَسَد ، وإنما خفف للازدواج ، ويقال : فلان نَغِل ، إذا كان فاسدَ النسبِ. يضرب لمن لؤم أصله فخبث فعله.

البِطْنَةُ تَأفِنُ الفِطْنَةَ.

يقال : أفِنَ الفصيلُ ما في ضَرْع أمه ، إذا شرب ما فيه. يضرب لمن غَيَّر استغناؤه عقلَه وأفسده.

بِهِ الوَرَى وَحُمَّى خَيْبَرى.

الوَرْىُ بسكون الراء أكلُ القَيْحِ الجوفَ ، وبالتحريك الاسم ، وقال :

وَرَاهُنَّ ربِّي مثلَ ما قد وَرَيْنَنِي

وَأحْمى على أكبادِهِنَّ المَكَاوِيَا

بَعْضُ البِقاعِ أَيْمَنُ مِنْ بَعْضٍ.

قاله أعرابي تعرض لمعاوية في طريق وسأله ، فقال معاوية : مالك عندي شيء ، فتركه ساعة ثم عاوده في مكان آخر ، فقال : ألم تسألني آنفاً ، قال : بلى ، ولكن بعضُ البقاع أيْمَنُ من بعض ، فأعجبه كلامه ووصَله.

بَعْدَ اطِّلاَعٍ إينَاسٌ.

قاله قَيْس بن زُهَير حين قال له حذيفة ابن بدر يوم داحِسٍ : سبقتُكَ يا قيس ، فقال قيس : بعد اطلاع إيناس ، يعني بعد أن يظهر أتعرف الخبر ، أي إنما يحصل اليقين بعد النظر ، أنشد ابن الأعرابي :

لبس بما ليس به بأسٌ باسُ ... ولا يَضِيرُ البر ما قال الناسُ ... وإنه بعد اطِّلاَع اينَاسُ ويورى بعد طلوع.