الرجل فيتخوَّفُ لائمةَ صاحبه فيبدؤه بالشكاية والتنجي ليرضى منه الآخر بالسكوت. يضرب للظالم يتظلّم ليسكت عنه.
أَبْدَئِيِهنَّ بِعفَالِ سُبِيتِ
أي ابدئيهن بقولك عفال قال المفضَّل : سبب هذا المثل أن سَعْد بن زَيْد مَنَاة كان تزوج رُهْمَ بنت الخزرج بن تَيْم الله بن رُفَيْدة بن كلب بن وَبَرَةَ ، وكانت من أجمل النساء ، فولدت له مالك بن سعد ، وكانت ضرائرها إذا سابَبْنَهَا يقلن لها : يا عَفْلاء ، فقالت لها أمها : إذا سابَبْنَكِ فابدئيهن بعَفَال سُبيتِ ، فأرسلتها مثلا ، فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها ، فقالت لها رُهْم : يا عَفْلاَء ، فقالت ضرتها : رمَتْنِي بدائها وانْسَلَّتْ. وعَفَالِ : يجوز أن يكون كخَبَاثِ ودَفَارِ ، ويجوز أن يكون أرادت عَفِّلِيهَا أي انْسُبيها إلى العَفَلَة ، وهي القَرَن الذي اختصم فيه إلى شُرَيح في جارية بها قَرَن ، فقال أقْعِدُوها فإن أصابَ الأرضَ فهو عيب ، وإن لم يصب الأرضَ فليس بعيب ، فجعلت عَفَالِ أمْراً كما يقال : دَرَاكِ بمعنى أدْرِكْ ، ويجوز أن يُنَوّن ويجعل مصدرا كالسَّرَاح بمعنى التَّسْريح والسَّلاَم بمعنى التسليم ، وقولها سُبِيتِ دعاء عليها بالسَّبْي على عادة العرب ، وبنو مالك بن سعد رَهْطُ العجاج كان يقال لهم بنو العفيلَى.
بَعْدَ الهِيَاطِ والمِيَاطِ.
قال يونس بن حبيب : الهِياط الصِّياح ، والمِياط الدفع ، أي بعد شِدَّةٍ وأذًى ، ويروى بعد الهَيْط والمَيْط ، قال أبو الهيثم : الهيط القَصْد ، والميط الْجَوْر ، أي بعد الشدة الشديدة ، قال : ومنهم من يجعله من الصياح والجلَبَة.
أَبْدَي الصَّرِيحُ عَنِ الرَّغْوَةِ.
أبدي : لازم ومتعد ، يقال : أبدَيْتَ في منطقك ، أي جُرْت ، فعلى هذا يكون المعنى بدا الصريحُ عن الرِّغْوَة ، وإن جعلته متعديا فالمفعول محذوف ، أي أبْدَى الصريح نفسَه. وهذا المثل لعبيد الله بن زياد ، قاله لهانئ بن عُرْوة المرَادي ، وكان مسلم بن عَقيل بن أبي طالب رحمهالله قد استخفى عنده أيام بعثه الحسين بن علي رضوان الله عليهما ، فلما عرف مكانه عبيدُ الله أرسل إلى هانئ فسأله ، فكتمه ، فتوعده وخوّفه فقال هانئ : هو عندي ، فعندها قال عبيد الله : أبدى الصريحُ عن الرِّغْوة ، أي وضَحَ الأمر وباَنَ
قال نضلة :
|
ألم تَسلِ الفوارس يوم غول |
|
بنَضْلَةَ وهو موتور مُشِيخ |