سَهْل ، ومَصْدَرها وَعْر ، واعلم أن وإن قَبُحت فربما رَوّحت ، وما قدرت فلا توجب الطمع ، وقال سَمُرة بن جُنْدب : لأن أقولَ للشيء أفعله ثم يبدو لي فأفعله أحبُّ إلي من أن أقول أفعله ثم أفعله ، قال المثقَّبُ :

حَسَنٌ قولُ نَعَمْ من بعد لاَ		وقَبِيحٌ قولُ لا بعد نَعَمْ
إنَّ لا بعد نَعَمْ فاحشَةٌ		فَبِلا فابدأ إذا خِفْتَ النَّدَمْ
وإذا قلت نَعَمْ فاصْبِرْ لها		بنَجَاح الوَعْدِ إن الْخُلْفَ ذَمّْ

بَطْنِي عَطِّري وَسَائِرِي ذَرِي.

قاله رجل جائع نزل بقوم فأمروا الجاريةَ بتطييبه ، فقال هذا القول. يضرب لمن يؤمر بالأهم.

بُغِيتُ لَكَ وَوُجِدْتَ لي.

يضرب للمؤتلفين المتوافقين.

بَقْلُ شَهْرٍ ، وَشَوْكُ دَهْرٍ.

يضرب لمن يقصر خيره ويَطُول شره.

بِمَا تَجُوعِينَ وَيَعْرَى حِرُكِ.

يضرب لمن يَغْنَى بعد فقر ، ثم يفخر بغناه ، فيقال له هذا القول : أي هذا الغنى بدلُ جوعِك وعُرْيك قبلُ.

بَرْقٌ لَوْ كانَ لَهُ مَطَرٌ.

يضرب لمن له رُوَاء ولا معنى وراءه.

بَقِّطِيهِ بِطِبِّكِ.

التَّبْقِيط : التفريق ، والبَقَطُ : ما سقط وتفرق من التمر عند الصِّرام ، وأصلُ المثل أن رجلا أتى عشيقَته في بيتها ، فأخذه بطنُه فأحدث في البيت ، ثم قال لها : بقِّطيه بطِبِّكِ أي بحِذْقك وعلمك ، أي فرقيه لئلا يُفْطَن له. يضرب لمن يؤمر بإحكام أمرٍ بعلمه ومعرفته.

بَيْنَ الْحُذَيَّا والْخُلْسَةِ.

الحُذَيَّا : العطية ، وكذلك الحَذِيَّة ، وكان ابنُ سيرين إذا عرض عليه رؤيا حسنة قال : الحُذَيَّا ،