بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ.

هذا من قول طَرَفة بن العبد حين أمَر النعمان بقتله ، فقال :

أبا مُنْذِر أفْنَيْتَ فاسْتَبْقِ بَعْضَنَا

حَنَانَيْكَ بَعْضُ الشر أهْوَنُ من بَعْضِ

يضرب عند ظهور الشرين بينهما تفاوت. وهذا كقولهم إنَّ من الشر خِيارا.

بِبَطْنِهِ يَعْدُو الذَّكَرُ.

يقال : إن الذكر من خيل يَعْدُو على حسب ما يأكل ، وذلك أن الذكر أكثر أكلا من الأنثى فيكون عَدْوُهُ أكثر ، ويقال : إن أصله أن رجلا أتى امرأته جائعا ، فتهيأت له ، فلم يلتفت إليها ولا إلى ولدها ، فلما شبع دعا ولده فقرّبهم ، وأراد الباءة ، فقالت المرأة : ببطنه يعدو الذكر. وقال أبو زيد : زعموا أن امرأة سابَقَتْ رجلا عظيمَ البطنِ فقالت له ترهبه بذلك : ما أعظَمَ بطنك! فقال الرجل : ببطنه يَعْدُو الذكر.

بِكُلِّ وَادٍ أَثَرٌ مِنْ ثَعْلَبَةَ.

هذا من قول ثعلبيّ رأى من قومه ما يسوءه ، فانتقل إلى غيرهم ، فرأى منهم أيضاً مثل ذلك.

بِالسَّاعِدَيْنِ تَبْطِشُ الكَفَّانِ.

يضرب في تعاوُنِ الرجلين وتساعُدِهما وتعاضُدِهما في الأمر. ويروى بالساعد تبطش الكف قال أبو عبيدة : أي إنما أقْوَى على ما أريد بالمقدرة والسعة ، وليس ذلك عندي. يضربه الرجل شيمتُه الكرم غير أنه مُعْدم مُقْتر ، قال : ويضرب أيضاً في قلة الأعوان.

بَدَا نَجِيثُ القَوْمِ.

أي : ظهر سرهم ، وأصْلُ النَّجِيث ترابُ البئر إذا استخرج منها ، جعل كنايةً عن السر ، ويقال لتراب الهدف نجيث أيضاً ، أي صار سرهم هَدَفاً يُرمَى.

بَرِحَ الخَفاءُ.

أي زال ، من قولهم ما برح يفعل كذا أي ما زال ، والمعنى زال السر فوضح الأمر ، وقال بعضهم : الخفاء المتطأطئ من الأرض ، والبراحُ : المرتفعُ الظاهر ، أي صار الخفَاء بَرَاحا ، وقال :

بَرِحَ الخَفَاء فَبُحْتُ بالكتمان		وشَكَوْتُ ما ألقى إلى الإخْوان
لو كان ما بي هَيِّناً لكَتمْتُهُ		لكنّ مابي جَلَّ عن كِتْمَانِ