الصفحه ٨٦ : . «قال ابن زيد : كانت الآخرة أشدّ من
الأولى بكثير ، قال : لأن الأولى كانت هزيمة فقط ، والآخرة كان التدمير
الصفحه ١٤٣ : ) وانظر : (تفسير الطبرى ١٧ :
١٣٥) ، و (تفسير القرطبى ١٢ : ٨٧) و (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٥٨).
(٥) من أول هنا
الصفحه ١١١ : من أول ...».
الصفحه ٣٢ : ٨ : ١٦٧) و (البحر
المحيط ٨ : ٢٨٢) و (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٤٦٧).
(٣) الآيتان ٢٣١ ، ٢٣٢. قال الواحدى
الصفحه ٤٨٠ : ....................................................... ١٧٩
تفسير البحر
على خمسة أوجه.................................................. ١٨٠
تفسير بدل على
الصفحه ١٩٩ : للزمخشرى ١ : ٢٤٧) وما
أثبته حسب الرسم العثمانى للمصحف.
(٣) فى م : «يعنى : ليستقروا فيه».
(*)
من أول
الصفحه ٣ : .»
__________________
(١) النسخة «ص» المعتبرة أصلا لهذا الكتاب بها خرم ،
يبتدئ من أوّل الكتاب حتى قوله : «والوجه الثانى ـ من معنى
الصفحه ٢٥٢ : نترك من الأوّلين والآخرين أحدا
إلّا وجمعناهم لذلك اليوم».
(٧) سورة التكوير / ٥.
(٨) الآية ١٧
الصفحه ٤٣٢ : ل : «التخاصم».
(١٤) سورة النبأ الآية الأولى.
(١٥) سقط من ص ول والإثبات عن م.
(١٦) سورة الصافات / ٢٧
الصفحه ٤٠٠ : ٣١.
(١٣) «فى الآية قولان : الأول ، أن المراد من الزينة فى
هذه الآية : اللباس الذى تستر به العورة
الصفحه ٢٦٤ : .
(٧) كما فى الآية الأولى.
(٨) كما فى الآية الأولى.
(٩) الآية ٢٤.
(١٠) سقط من ص. والإثبات عن ل وم
الصفحه ٤٦٠ : الأولين»
وبنحوه فى (تفسير القرطبى ١٠ : ٦) و (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ٣٤٦).
(٥) لم نجد فى القرآن الكريم
الصفحه ٤٥٢ :
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ)(٨) أى : مضى من الزّمن الأوّل (٩).
* * *
تفسير السّبق على ستة أوجه
«(١٠) وجبت
الصفحه ٢٨٢ : » (٤) * النّشور (٥) *
فوجه منها ؛
الحياة يعنى : الخلق الأوّل ؛ فذلك قوله «تعالى فى سورة البقرة
الصفحه ١٣٧ :
لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ) إلى قوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدى
بَعْدَ ذلِكَ