تفسير الباطل على أربعة أوجه

التكذيب* الإحباط (١) * الشّرك* الظّلم (٢) *

فوجه منها ، الباطل بمعنى : «التّكذيب» (٣) ؛ قوله تعالى فى سورة «حم السّجدة» : (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ)(٤) يعنى : لا يأتى «التّكذيب» (٥) من بين يدى القرآن فيكذّبه ؛ ولا يجىء من بعده كتاب فيكذّبه (٦) ؛ مثلها فى سورة «حم المؤمن» : (وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ)(٧) يعنى : المكذّبين (٨) / ، وهم اليهود.

والوجه الثّانى ؛ الباطل بمعنى : الإحباط (٩) ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة : (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى)(١٠) «بمعنى : لا تحبطوا» (١١) ؛ وقال تعالى فى سورة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ)(١٢) أى : «لا تحبطوها» (١٣) بالمنّ والأذى.

__________________

(١) فى م : «الاحتباط».

(٢) فى ص : «الطلب» وما أثبت تصويب عن ل وم.

(٣) فى ل : «الكذب».

(٤) سورة فصلت / ٤٢.

(٥) فى ل : «الكذب».

(٦) (تنوير المقباس : ٢٩٨) «أى لا تكذبه التوراة والإنجيل والزبور ، وسائر الكتب من قبله ، ولا يكون من بعده كتاب فيكذبه ...» وفى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٢٨٩ ـ ٢٩٠) «مثل كأن الباطل لا يتطرق إليه ، ولا يجد إليه سبيلا من جهة من الجهات حتى يصل إليه ويتعلق به».

(٧) سورة غافر / ٧٨.

(٨) (تنوير المقباس : ٢٩٥) «هم الكافرون» وفى (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٢٨٣) «هم المعاندون الذين اقترحوا الآيات فأنكروها وسموها سحرا» وفى (اللسان ـ مادة : ب. ط. ل) «أبطلت الشىء : جعلته باطلا. وأبطل فلان : جاء بكذب وادعى باطلا».

(٩) فى م : «الاحتباط فذلك».

(١٠) الآية رقم ٢٦٤.

(١١) سقط من ص : والإثبات عن ل وم. فى (قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية ـ مادة. ح ب ط) «حبط عمله : ذهب سدى وبطل ثوابه ، وأحبط عمله : أبطله وأضاع ثوابه».

(١٢) الآية رقم ٣٣.

(١٣) فى ل وم : «لا تحبطوا».