تفسير الآيات على ستة أوجه
العلامات* آى القرآن* المعجزات* العبرة*
الكتاب* الأمر والنّهى*
فوجه منها (١) ؛ الآيات : العلامات ؛ قوله تعالى فى سورة الروم : (وَمِنْ آياتِهِ)(٢) ؛ مثلها فى سورة النحل : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ)(٣) ؛ نظيره فى سورة الرعد (٤) ، ونحوه فى سورة الشّعراء ، «قوله تعالى» (٥) : (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ)(٦) يعنى : علامة ، وقوله عزوجل : (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ)(٧) يعنى : طلوع الشّمس من مغربها (٨).
والوجه الثانى ؛ آيات يعنى : آى القرآن (٩) ؛ قوله عزوجل فى سورة آل عمران : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ)(١٠). نظيرها قوله تعالى فى سورة النحل : (وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ)(١١).
__________________
(١) فى ل : «فوجه الثانى» والتصويب عن م.
(٢) الآيات من رقم ٢٠ إلى ٢٥ ، والآية رقم ٤٦ من هذه السورة. فى (الوجوه والنواظر لابن الجوزى ـ الورقة : ٣) «ومن علامات الرب» وفى (اللسان ـ مادة : أ. ى. ى) «الأصل فى معنى الآية : العلامة الواضحة».
(٣) الآيتان ١٢ ، ٧٩.
(٤) كما فى الآيتين الأولى والرابعة.
(٥) الإثبات عن م.
(٦) الآية ١٢٨.
(٧) سورة الأنعام / ١٥٨.
(٨) فى ل : «من مغاربها» والإثبات عن م و (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٤) و (تنوير المقباس : ٩٨) ، و (تفسير الكشاف ١ : ٢٥٧).
(٩) فى ل : «آيات القرآن» والإثبات عن م. وعلى كل فإن آية تجمع على آى وآيات وهما بمعنى. و «الآية من القرآن كلام متصل إلى انقطاعه ..» (غريب القرآن للسجستانى : ٤) وانظر (الوسيط للواحدى ١ : ٩٠).
(١٠) الآية ٧.
(١١) الآية ١٠١. «أى رفعنا آية وجعلنا موضعها غيرها ؛ قاله مجاهد» (تفسير القرطبى ١٠ : ١٧٩) و (تفسير الطبرى ١٤ : ١١٨) وفى (الكشاف للزمخشرى ١ : ٤٤٣) «تبديل الآية مكان الآية : هو النّسخ ..» وانظر (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٢٤٩) و (تنوير المقباس ١٧٤).