والوجه الرابع ؛ «الأرجاء» (١) : الأطراف والنّواحى ؛ قوله تعالى فى سورة الحاقة : (وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها)(٢) أى : على نواحيها وأطرافها (٣).

والوجه الخامس ؛ [الإرجاء](٤) : التّرك ؛ قوله تعالى فى سورة الأحزاب : (تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَ) أى : تترك من الواهبات أنفسهنّ من تشاء (وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ)(٥).

* * *

تفسير الرّوح على ستة أوجه

الرّحمة* الملك* جبريل / * الوحى* عيسى* الحياة (٦) *

فوجه منها ؛ الرّوح يعنى : الرّحمة ؛ قوله تعالى فى سورة المجادلة : (وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ)(٧) يعنى : وقوّاهم برحمة منه (٨).

والوجه الثانى ؛ الرّوح يعنى : ملكا من الملائكة فى السّماء السّابعة ، وجهه على صورة الإنسان ، وجسده على صورة الملائكة هو أعظم من كلّ خلق غير العرش ، يقوم على يمين العرش ؛ قوله تعالى : (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا)(٩) يعنى : بالرّوح ؛ ذلك الملك (١٠).

__________________

(١) فى ص : «الرجا» ؛ والإثبات عن ل وم.

(٢) الآية ١٧.

(٣) وفى (غريب القرآن للسجستانى : ٣٢) «(أرجائها) : نواحيها وجوانبها ، واحدها : رجا مقصور. يقال ذلك لحرف البئر ، ولحرف القبر ، وما أشبهه».

(٤) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق.

(٥) الآية ٥١. وفى (غريب القرآن للسجستانى : ٨٩) «(ترجى) : أى تؤخر. (وتؤى إليك) ؛ أى تضم» وفى (تفسير القرطبى ١٤ : ٢١٥) «قال الشعبى : هنّ الواهبات أنفسهنّ ؛ تزوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم منهنّ وترك منهنّ».

(٦) فى م : «الحق».

(٧) الآية ٢٢.

(٨) كما فى (الإتقان فى علوم القرآن ١ : ١٧٦) و (كليات أبى البقاء : ١٩٤).

(٩) سورة النبأ / ٣٨.

(١٠) فى (كليات أبى البقاء : ١٩٤) و (الإتقان فى علوم القرآن ١ : ١٧٦) «ملك عظيم». وانظر أقوال العلماء فى ذلك فى (تفسير القرطبى ١٩ : ١٨٦ ـ ١٨٧).