تفسير أم على ثلاثة أوجه

صلة* بل* أو (١).

فوجه منها ؛ صلة فى الكلام ؛ قوله تعالى فى سورة «والطّور» (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ)؟ (٢) «الميم» هنا : صلة ؛ وكقوله تعالى فى سورة الزّخرف : (أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ)(٣) ؛ مثلها : (أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ)(٤) «الميم» ـ هاهنا ـ صلة (٥).

والوجه الثانى ؛ أم بمعنى : بل ؛ كقوله تعالى فى سورة الرّعد : (أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ)(٦) يعنى : بل بظاهر (٧).

والوجه الثّالث ؛ أم بمعنى : أو (٨) ؛ قوله تعالى فى سورة الملك : (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ)(٩) ؛ وكقوله فى سورة «بنى / إسرائيل» : (أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى)(١٠).

* * *

__________________

(١) فى م : «... وأو. وبل».

(٢) الآية ٣٥. «الميم فى قوله أَمْ خُلِقُوا صلة» (الوجوه والنواظر لابن الجوزى ـ الورقة : ٢).

(٣) الآية ٥٢.

(٤) سورة الطور / ٣٩.

(٥) «أى : أله البنات»؟ (الوجوه والنواظر لابن الجوزى ـ الورقة : ٢) و (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : ٤١٦) وفى (تفسير الطبرى ٢٧ : ٣٤) «يقول الله تعالى ذكره للمشركين من قريش : ألربكم أيّها القوم البنات ولكم البنون؟ ذلك إذن قسمة ضيزى».

(٦) الآية ٣٣.

(٧) كما فى (الوجوه والنواظر لابن الجوزى ـ الورقة : ٢).

(٨) فى ل وم : «الاستفهام» وما أثبت تصويب عن (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ٤١٦) و (الوجوه والنظائر لابن الجوزى ـ الورقة : ٢).

(٩) الآيتان ١٦ ، ١٧. «بمعنى : أو أمنتم» (الوجوه والنواظر لابن الجوزى الورقة : ٢).

(١٠) الآية ٦٩. وتسمى سورة الإسراء.