الصفحه ٦٣ : .
وفيهما نظر :
أما الأول ، فلأنه
إن أراد بذلك أن الواضعين لا يتصورون الفرد الحقيقي ، ويكون حقيقة مغفولاً
الصفحه ٦٥ : المعنى ،
مضافا إلى كونه موافقاً لمعنى الوضع لغةً ، وهو الجعل والإقرار ، مما يساعده
الوجدان والارتكاز
الصفحه ٩٩ : لها مع قطع النظر عن الوجودين ، بخلاف الماهيات ، فإنها متقررة في
ذواتها
الصفحه ١٢١ : بنفسه ، وليس من باب الاستعمال.
وبعبارة اخرى يكون
الطبيعي ، ملقى إلى السامع بنفسه بلا وساطة الحاكى عنه
الصفحه ١٨٢ :
وقد نَسب الشيخ
الأعظم ذلك إلى المشهور (١).
وأورد عليها
المحقق الخراساني بإيرادات.
١ ـ أن لازم
الصفحه ٢٩٤ : )
نظر في المقام بما ذكروه في مقام الفرق بين الصورة والمادة ، والفصل والجنس ، حيث
قالوا : إن الجنس
الصفحه ٣٨٠ : بالنظر الدقيق هو كسائر الموجودات عين
الحاجة لا شيء محتاج ، فلا يلزم من اسناد الفعل إلى
الصفحه ٤٧٧ :
واما الثاني :
فوضوح وجه النظر فيه يتوقف على بيان مقدمات.
الاولى : ان الامر
المتعلق بمركب
الصفحه ٣٢ :
صدر المحققين (١).
وأوضحه الحكيم
السبزواري (٢) " ، وإليه نظر المحقق الخراساني في الكفاية (٣) وهو أن
الصفحه ٦٢ : على رأس الفرسخ لينتقل من النظر إليه ، أن هذا رأس
الفرسخ ، والاعتباري ، بمعنى أن الواضع يعتبر وضع لفظ
الصفحه ١٠٠ :
وعليه فلا جامع
ذاتي بين حقائق النسب ، فان إلغاء الطرفين إعدام لذاتها ، فهي مع قطع النظر عنهما
لا
الصفحه ١٠٥ : ء ، هو قصد تحقق المعنى باللفظ مجرد لقلقة اللسان ، فهو على
فرض الأخذ بما هو ظاهر هذا الكلام في بادئ النظر
الصفحه ١٩٧ : المصلى وقصّرنا النظر على ذات الفعل ، وأما إذا لوحظ المصلى ولو صدور
الفعل من شخص خاص كالمسافر والحاضر
الصفحه ٢١٦ : للصحيح بنظر الشرع.
ولو كانت
المعاملات أسماء للأمور الواقعية ، ونظر العرف والشرع طريق
الصفحه ٣٢٠ : ثم كررت النظر فيها فغيرت بعض مطالبها واضفت
إليها بعض المطالب فها انا أذكرها في المقام بتمامها مع هذه