الصفحه ١١٥ : .
* * *
__________________
(١) كفاية الأصول ص
٣٨١ ، حيث تعرض لهذا البحث بالعرض في باب قاعدة لا ضرر بعد بيانه للرواية قال :
كما أن
الصفحه ١٢٣ : ء في شيء ، عبارة عن احضاره في ذهن
__________________
(١) كفاية الأصول ص
١٥ قال (غاية الأمر أنه نفس
الصفحه ١٢٩ : .
(١) كفاية الأصول ص
١٧.
(٢) شرح منطق
الاشارات ص ٣٢ سطر ٤ ـ ٨ (المفرد والمركب) نشر البلاغة ، قم المقدسة ١٣٧٥
الصفحه ١٣٠ : الحكيم (قدِّس سره) في حقائق الأصول ج ١ ص ٣٨ ـ ٣٩.
الصفحه ١٤٧ : استظهار هذا
المعنى في كلام السيد الأعظم الخوئي في مصباح الأصول ج ٢ ص ١٢٦ بعد قوله : تذيل
كما قد يظهر من
الصفحه ١٤٨ : اصالة الحقيقة من الاصول العقلائية التعبدية ظاهرة لا تخفى.
واما بناء على عدم
كونها منها ودوران الحجية
الصفحه ١٤٩ : الحمل على المعنى الحقيقي ، كما
ان اصالة عدم النقل وعدم الوضع الثاني اللتين من الاصول التي عليها بنا
الصفحه ١٥٢ : .
__________________
(١) كفاية الأصول ص
٢١ ، قال : «وكون استعمال اللفظ فيه كذلك في غير ما وضع له ، بلا مراعات ما اعتبر
في المجاز
الصفحه ١٥٣ :
__________________
(١) كفاية الأصول ص
٢١ (التاسع).
(٢) سورة البقرة
الآية ١٨٣.
الصفحه ١٥٤ : الشرعية فرع كون هذه المعاني مستحدثة.
(٤) كفاية الأصول ص
٢٢.
الصفحه ١٥٦ : هذا الاصل مع اصالة عدم النقل إلى حين الاستعمال بنحو القهقرى التي هي ايضا
في نفسها من الاصول العقلائية
الصفحه ١٥٧ : كان بينه وبين المعنى
المجازى الأول مناسبة.
__________________
(١) كفاية الأصول ص
٢٣ (العاشر).
الصفحه ١٥٨ :
وانى لهم باثبات ذلك.
__________________
(١) كفاية الأصول ص
٢٣.
الصفحه ١٦٢ : .
__________________
(١). كفاية الأصول ص
٢٤.
الصفحه ١٦٦ : للمصاديق في مقام التسمية وتعلق الخطاب ، والغرض تصوير الجامع في
هذا
__________________
(١) كفاية الأصول