قائمة الکتاب
مقدمة علم الأصول : في ستة عشر أمرا
الفرق بين المشتق ومبدأه
٢٩٣المقصد الأول : الأوامر
البحث
البحث في زبدة الأصول
٤٧١/١ الصفحه ٢٩٤ :
إنما هو باعتبار
اللابشرط وبشرط لا ، فحدث الضرب إن اعتبر بشرط لا كان مدلولا للفظ الضرب وامتنع
حمله
الصفحه ٣٢ : الجنس إن أخذ لا بشرط فعوارض أنواعه ذاتية له ، وان
اخذ بشرط لا فعوارض أنواعه غريبة عنه ، مثلا لو اخذ
الصفحه ٥٩ :
اجتماع النقيضين ،
فإنها أمور واقعية ومع ذلك لا وجود لها.
والقسم الأول :
ينقسم إلى الجوهر والعرض
الصفحه ١١٥ : (١) ، من أن كلمة" لا" الموضوعة لنفى الحقيقة ،
تستعمل دائما فيه ، حتى في مورد نفى الكمال. غاية الأمر في ذلك
الصفحه ٤٧٠ :
المراد منه القرب
الروحانى ، ام القرب المكانى الادعائي لا يحصل الا باتيان المطلوب الشرعي امتثالا
الصفحه ٥٥ :
الأصول ، مثلا :
في الأصول ، لا يبحث عن قبح العقاب بلا بيان ، بل هي قاعدة مسلمة عند الجميع ، وهي
الصفحه ١٨٠ :
بعنوان انه من
الصلاة يصير جزءا للصلاة وداخلا في المسمّى مع ان عدمه لا يضر بالصدق ، ومما يشهد
لذلك
الصفحه ٣١٥ :
نقله.
واما ذكره المحقق
الخراساني في مقام الجواب من ان التقبيح انما يكون على استعلائه لا على
الصفحه ٣٤٥ :
نعم ، لا ننكر أن
العوامل الخارجية والداخلية ربما تبلغ من الشدة إلى حد تغفل الحقيقة الإنية عن
الصفحه ١٢٣ : القضية حينئذ ، لا تكون لفظية ، لعدم الحاكى عن
الموضوع.
وفيه : ان القضية
، هي ما تكون مركبة من مسند
الصفحه ١٦٣ :
فالحق انهما وصفان
حقيقيان لا امران اضافيان.
الاحتياج إلى تصوير الجامع
الجهة الثالثة ،
انه لا
الصفحه ٢٧٢ :
مفهوم المشتق والمفروض عدمه ، وان كان المراد ذلك مع عدم اخذ الزمان فهو لا يرجع
إلى محصل.
وان كان المراد
الصفحه ٣٤٦ :
الموجودات غير الأفعال الاختيارية الا أنه لا يتم في الاختيار ، بحيث يكون
الاختيار لازم التحقق عند تمامية علته
الصفحه ٤٠٨ :
لانه لا يخرج عن
امكانه بالوجود ، ففى كل آن من الآنات بما أنه ممكن والافتقار من لوازم ذاته محتاج
الصفحه ٤٨١ : .
وعلى كلا
التقديرين متعلق المتعلق لا يكون متعلقا للتكليف ، بل هو موضوع له وحكمه حكم
المكلف وقيوده ، ولا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
زبدة الأصول [ ج ١ ]
