ينعم الله بها عليه : لأن الإذاقة والذوق أقل ما يوجد به الطعم» (١).

وفي قوله «ثم نزعناها منه» إشارة إلى شدة تعلقه بهذه النعم ، وحرصه على بقائها معه.

وجملة (إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ) جواب القسم ، وأكدت بإن وباللام ، لقصد تحقيق مضمونها ، وأنه حقيقة ثابتة.

وهي تصوير بليغ صادق لما يعترى نفس هذا الإنسان عند ما تسلب منه النعمة بعد أن ذاقها ، فهو ـ لقلة إيمانه وضعف ثقته بربه ـ قد فقد كل أمل في عودة هذه النعمة إليه ، ولكأن هذه النعمة التي سلبت منه لم يرها قبل ذلك.

ثم بين ـ سبحانه ـ حالة هذا الإنسان اليؤوس الكفور ، عند ما تأتيه السراء بعد الضراء فقال : (وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ ، لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي ، إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ).

والنعماء : النعمة التي يظهر أثرها على صاحبها ، واختير لفظ النعماء لمقابلته للضراء.

والضراء : ما يصيب الإنسان من مصائب يظهر أثرها السيئ عليه.

والمراد بالسيئات : الاضرار التي لحقته كالفقر والمرض.

والمعنى : ولئن أذقنا هذا الإنسان اليؤوس الكفور (نَعْماءَ) بعد ضراء مسته كصحة بعد مرض ، وغنى بعد فقر ، وأمن بعد خوف ، ونجاح بعد فشل ..

(لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي) أى : ليقولن في هذه الحالة الجديدة ببطر وأشر ، وغرور وتكبر ، لقد ولت المصائب عنى الأدبار ، ولن تعود إلى.

وعبر ـ سبحانه ـ في جانب الضراء بالمس ، للإشارة إلى أن الإصابة بها أخف مما تذوقه من نعماء ، وأن لطف الله شامل لعباده في كل الأحوال.

وجملة (إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ) جواب القسم.

أى : إنه لشديد الفرح والبطر بالنعمة : كثير التباهي والتفاخر بما أعطى منها ، مشغول بذلك عن القيام بما يجب عليه نحو خالقه من شكر وثناء عليه ـ سبحانه ـ.

وإنها ـ أيضا ـ لصورة صادقة لهذا الإنسان العجول القاصر ، الذي يعيش في لحظته الحاضرة ، فلا يتذكر فيما مضى ، ولا يتفكر فيما سيكون عليه حاله بعد الموت ، ولا يعتبر بتقلبات الأيام ، فهو يؤوس كفور إذا نزعت منه النعمة ، وهو بطر فخور إذا عادت إليه ، وهذا من أسوأ ما تصاب به النفس الإنسانية من أخلاق مرذولة.

__________________

(١) تفسير فتح القدير للشوكانى ج ٢ ص ٤٨٥.