وقرأ ابن عامر وابن كثير وأبو عمرو «المخلصين» ـ بكسر اللام ـ أى : إنه من عبادنا الذين أخلصوا دينهم لنا.

والجملة الكريمة على القراءتين تعليل لحكمة صرفه ـ عليه‌السلام ـ عن السوء والفحشاء.

وقوله ـ سبحانه ـ (وَاسْتَبَقَا الْبابَ ...) متصل بقوله ـ سبحانه ـ قبل ذلك (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ...) وقوله (كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ ...) اعتراض جيء به بين المتعاطفين تقريرا لنزاهته.

وقوله (وَاسْتَبَقَا ..) من الاستباق وهو افتعال من السبق بمعنى أن كل واحد منهما يحاول أن يكون هو السابق إلى الباب.

ووجه تسابقهما : أن يوسف ـ عليه‌السلام ـ أسرع بالفرار من أمامها إلى الباب هروبا من الفاحشة التي طلبتها منه. وهي أسرعت خلفه لتمنعه من الوصول إلى الباب ومن الخروج منه.

وأفرد ـ سبحانه ـ الباب هنا ، وجمعه فيما تقدم ، لأن المراد به هنا الباب الخارجي ، الذي يخلص منه يوسف إلى خارج الدار ، وهو منصوب هنا على نزع الخافض أى : واستبقا إلى الباب.

وجملة «وقدت قميصه من دبر» حالية ، والقد : القطع والشق ، وأكثر استعماله في الشق والقطع الذي يكون طولا ، وهو المراد هنا ، لأن الغالب أنها جذبته من الخلف وهو يجرى أمامها فانخرق القميص إلى أسفله.

وقوله : (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ) أى : وصادفا ووجدا زوجها عند الباب الذي تسابقا للوصول إليه.

قالوا : والتعبير عن الزوج بالسيد ، كان عادة من عادات القوم في ذلك الوقت ، فعبر عنه القرآن بذلك حكاية لدقائق ما كان متبعا في التاريخ القديم.

وقال ـ سبحانه ـ (وَأَلْفَيا سَيِّدَها) لأن ملك العزيز ليوسف ـ عليه‌السلام ـ لم يكن ملكا صحيحا ، فيوسف ليس رقيقا يباع ويشترى ، وإنما هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ، وبيع السيارة له ، إنما كان على سبيل التخلص منه بعد أن التقطوه من الجب.

وقوله ـ سبحانه ـ (قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ) حكاية لما قالته لزوجها عند ما فوجئت به عند الباب وهي تسرع وراء يوسف.

أى قالت تلك المرأة لزوجها عند ما فوجئت به لدى الباب : ليس من جزاء لمن أراد