* صاحب العين* اثَّأَرَ وأَثْئَرَ* وقال* لُحِم الرجلُ وأُلْحِم فهو لَحِيم ومُلْحَمِ قتِل وأُلْحِم القومُ ـ قُتِلوا فصارُوا لحما* أبو عبيد* استُلْحِم الرجلُ رُوهِق فى القتال* ابن السكيت* عقَلْت عن فُلان اذا أعطَيْت عن القاتل الدِّيةَ وقد عَقَلْت المقْتُولَ أعْقِلُه عَقْلا* قال* وأصله أن يأتُوا بالابِل فيَعْقِلوها بأفْنِيَة البُيوت ثم كثُر استعمالُهم هذا الحرفَ حتى يقال عقَلْت المقتُول اذا أعطيتَ ديَتَه دراهمَ أودنانِيرَ* أبو عبيد* القومُ على مَعاقِلِهم من الدِّية واحدها مَعْقُلة* قال غيره* ومنه قولهم القومُ على مَعاقِلِهم ـ أى على مراتِب آبائهم فى الجاهِليَّة* ابن دريد* صار دَمٌ فلان مَعْقُلةً على قومِه ـ أى تَعاقَلُوه بينهم* ابن قتيبة* وفى الحديث «المرأةُ تُعاقِل الرجلَ الى ثُلُث الدِّية» ـ معناه أن مُوضِحَته ومُوضِحَتها سواء فاذا بلغ العقْلُ ثلُثَ الديَة صارتْ دِيةُ المرأة على النِّصْف من ديَة الرجل ولا يَعْقِل حاضِرٌ عن بادٍ ـ معناه أن القَتِيل اذا كان فى القرْية فان أهلَها يلتَزِمُون بينهم الديَةَ ولا يُلْزِمون أهلَ الحضَر منها شيأ وتعاقَلَ القومُ دَمَ فلان ـ عقَلُوه بينهم وفى الحديث «انا لا نَتَعاقلُ المُضَغَ» ـ أى ان ما سَهُل من الشِّجاج لا نعْقِله بيننا ـ أى نُلْزِمه الجانىِ* أبو على* قال أبو زيد أعطيْتُ الرجل قَدْر جُرْحه وأعطيت القوم قَدْرَ جُروحهم اذا أعطيْتَهم عَقْلَها مالا أو أرضَيْتهم بقِصاص أو غير ذلك* ابن كيسان* لا يُقبَل منه صَرْف ولا عَدْل الصَّرف ـ القِيمة والعَدْل ـ المِثْل وأصله فى الدِّية ـ أى لم تُؤْخَذ منهم دية ولا قَتَلُوا بقتِيلهم رجلا واحِدا ـ أى طلبُوا منهم أكثَر من ذلك وكانت العرب تقتُل الرجليْنِ والثلاثَة بالرجُل الواحدِ فاذا قتَلُوا رجُلا برجل فذلك العَدْل* قال* واذا أخذوا دِيَة فقد انصَرَفوا عن الدمِ الى غيره ـ أى صَرَفُوا ذلك صَرْفا فالقِيمة صَرْف لأن الشئ يُقَوَّم نوعُ صِفَته ويُعدَّل بما كان فى صِفَته قالوا ثم جُعِل بعدُ فى كل شئٍ حتى صار مَثَلا فيمن لم يُؤْخذُ منه الشئ الذى يجبُ عليه وأُلْزمَ أكثَرَ منه* وقال يونس* الصَّرْف ـ الحِيلة ومنه التَّصرُّف فى الامور والعَدْل ـ الفِداءُ وقيل الصَّرْف ـ التطوُّع والعَدْل ـ الفَرْض* ابن دريد* الصَّرْف ـ