والعَدِىُّ ـ أوّلُ من يَحْمِلُ من الرَّجَّالةِ والعَدِىُّ أيضا ـ أوَّلُ ما يحملُ من الغارة وقد تقدم أنه الجمع من الناس والعادِيةُ ـ خيلٌ مُغِيرةٌ* صاحب العين* الزَّحْفُ الجماعةُ يَزْحَفُونَ الى عَدُوِّهِم ـ أى يَمْشُونَ والجمعُ زُحُوفٌ وفى التنزيل (إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً) وقد زَحَفْتُ اليه أزْحَفُ زَحْفاً وزُحُوفاً والفَرْضُ ـ الجُنْدُ يُفْتَرضُونَ والجمعُ الفُروضُ والنَّفْرُ والنَّفِيرُ ـ القومُ يَنْفَرُونَ معك ويَتَنافَرُونَ فى القتال والجمعُ أنْفارٌ
اسماء كتائب العرب
المَلْحاءُ والشَهْباء كَتِيبَتان كانتا لآلِ جَفْنةَ والشَّهْباءُ أيضا كَتِيبةٌ للنُّعْمانِ وهم إخْوتُه وبَنُو عَمِّه ومن معهم من أعْوانِهم وعبيدِهم سميت بذلك لبَياضِ وُجُوهم وإياهم عَنَى الاعْشَى بقوله
* وبَنُو المُنْذِرِ الاشاهِبُ*
وكانتْ للنعمان خمسُ كتائب يَغْزُوبها ويُوَجِّهُها الشَّهْباءُ والرَّهائِنُ ودَوْسَرُ والصنائع والوَضائِعُ فأما الشهباءُ فقد تقدم ذكرها وأما الرَّهائنُ ودَوْسَرُ فرهائنُ العربِ وأما الصّنائعُ فبَنُو قَيْس وتَيْمُ اللاتِ وأما الوضائعُ فألفُ رجل من الفُرْسِ وَجَّهَهم كِسْرَى أعْواناً فكانوا يقيمون سنةً ويَنْصَرِفُون ويجىءُ غيرُهم
باب الرايات
* قال سيبويه* يقال رايةٌ وراىٌ وأنشد
وخَطَرَتْ أيْدِى الكُماةِ وخَطَرْ |
|
راىٌ اذا أوْرَدَهُ الطَّعْنُ صَدَرْ |
ورايةٌ فَعَلَة كآيةِ وطابةٍ هذا مذهبه* أبو عبيد* الغايةُ ـ الرايةُ وقد غَيَّيْتُ غايةً ـ عَمِلْتُها وأغْيَيْتُها ـ نَصَبْتُها* ابن دريد* الغايةُ ـ أيضا القَصَبةُ التى تُصادُ بها العَصافيرُ* غير واحد* العَلَم الرايةُ ـ والجمع أعْلامٌ وكذلك العُقابُ