له على كلِّ حال* ابن دريد* النَّعْش ـ شِبْهُ المِحَفَّة كان يُحْمَل عليه المَلِك اذا مَرِض وليس بسَرِير الميّت قال النابغة
ألم تَر خَيْر الناسِ أصْبَح نعْشُه |
|
على فِتْيةٍ قد جاوَزَ الحَىَّ سائِرا |
ثم قال بعد ذلك
ونحنُ لدَيْه نسْألُ الله خُلْدَه |
|
يُرَدُّ لنا مَلَكا وللارْض عامِرَا |
فهذا يدل على أنه ليس بميّت* أبو حاتم* نَعَشْناه على النَّعْش وأنعَشْناه ـ رفَعْناه* أبو عبيد* الْارَان ـ النَّعْش وأنشد
أَثَّرتْ فى جَناجِنٍ كَارَان ال |
|
سمَيْت عُوِلينَ فَوقَ عُوجٍ رِسَال |
* قال أبو على* قال أبو العباس أرَنْتُه ـ حملْتُه على الارَان* أبو عمرو* الارَان تابوتٌ يُدْفَن فيه النَّصارَى* أبو عبيد* الحَرَجُ ـ خَشَب يُشَدُّ بعضُه الى بعض يُحمَل فيه المَوْتَى وأنشد
* على حَرَجٍ كالْقَرِّ تَخْفِق أكْفَانِى*
وقد تقدَّم البيت ومعناه* صاحب العين* الشَّرْجَع ـ النعْش وهو الظعن* ثعلب* الخالُ ـ ثوبٌ يُوضَع على الميِّت يُسْتَرُبه* صاحب العين* الكَفَن ـ لِباسُ الميِّت والجمع أكْفان وقد كَفَنه يُكْفِنه كَفْنا وكَفَّنه وقال سَجَّيت الميِّتَ ـ غَطَّيته
القَبْر والدَّفْن
* صاحب العين* القَبْر ـ مَدْفِن الانسانِ والجمع قُبُور والمَقْبَر والمَقْبَرة موضِع القبْر* ابن السكيت* هى المَقْبَرة والمَقْبُرة* سيبويه* ليست المَقْبُرة على الفعل ولكنه اسم كالمَشْرُقة* ابن السكيت* أقْبَرته صَيَّرت له قَبْرا يُدفَن فيه قال الله عزوجل (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ) وقال بَنُو تميم للحَجَّاج أقْبِرْنا صالِحَا * أبو عبيد* قَبَرته أقْبِرُه وأَقْبُرُه* ابن السكيت* أقْبَرْت القَومَ قَتِيلَهم ـ أعطيْتُهم إيَّاه يَقْبُرُونه الرَّمْس ـ القَبْر