قال قال السكرى لا أدْرِى ما معناه* قال ابن جنى* قبل هذا البيت

يعنى الكنانَة والنَّبْل ـ أى وقَرَن بها قَوْسا حاشِكةً ـ أى ممتلِئَة نَزْعا ـ أى لا يكاد يعدَمُها النَّزْع للرمْىِ والمَسَد ـ يعنى به الوتَر والورَق هاهنا ـ الدمُ أى قد عتُقَت القوسُ واحمرَّت فصارت تَبْهر الرائى لها بحُسْنها وحُمْرتها كما يَبْهَر الدم بحُمْرته وان زائدة وليس الورَق والورَق ههنا ايطاءً لأن الأول ورَق الشجرة والثانى الدمُ* ابن السكيت* قابُ القوس وقِيبُها ـ قَدْرها

الأوتار ونعوتُها

* أبو حنيفة* وَتَّر الرِجل قوسَه ـ يعنى شَدَّ وتَرها وأنشد

* صاحب العين* وتَرَها التَّواتِرُ ـ القِسِىّ التى انقَطعتْ أوتارُها وأنشد

* على* الصحيح فى التَّواتِر أنها جمع تَوْتِرة وذلك أنها سُمِّيت بالمصدر ثم وقَع الجمعُ على حدّ التسمية وجاءت التَّفْعِلة ههنا للِازَالة كما قالوا فى الصَّرَار تَوْدِيَة* أبو عبيد* الشِّرْعة ـ الوَتَر وثلاثُ شِرَع والكثير شِرْع* صاحب العين* هو الشِّرْع والشِّرَع والشّرَاع والجمع شُرُع* أبو عبيد* الهِجَارُ الوَترُ* أبو حنيفة* يُقال للوتَر رَبَذِىٌّ وان كان لم يُعْمَل بالرَّبَذة والأصل ما عُمِل بها وأنشد

وكل وَتَر مَرِيرة وكذلك الحَبْل واذا كان ممتَلِئا قَوِيًّا قيل وتَرٌ حادِرٌ وقد حَدَر حُدُورة* وقال أبو على* الحِجْر من الأوتار ـ الغَلِيظ وأنشد