نِصَابها وقِرَاب السِّكِّين وغِلافُها ـ ما تُدْخَل فيه* أبو عبيد* أقْرَبتها جَعلت لها قِرَابا وأغْلَفْتها ـ جعَلتُ لها غِلَافا وكذلك أدْخَلتها فى الغِلَاف وأقْبَضْتها ـ جعَلْت لها مَقْبِضا* وقال* جَلَزْت السِّكِّين والسَّوْط أجْلُزه جَلْزا ـ حَزَمت مَقْبِضه بِعلْباءِ البعيرِ واسم ذلك الشئِ الجِلَاز وهو فى السَّيف العَلْب وقد تقدم* أبو على* فى النذكِرة الطَّرِيدة ـ حَدِيدة يُبْرَى بها
أسماءُ عامَّة القِسِىِ
* أبو عبيد* القَوْس أنْثى وتصْغِيرها بغيرهاء وهى أحدُ ما جاء من المُؤَنَّث الذى على ثلاثةِ أحرُفِ بغير علامة مُصغَّرا بغير علامةٍ والجمع أقْواس وقِيَاس وقِسِىٌّ* وحكى ابن جنى* قِسْىٌ قال وفيه صَنْعة وكُّل ما انعطَف وانحَنَى فقد اسْتَقْوَسَ وتَقَوَّس وقَوَّس ومنه حاجِب مُقَوِّس ورجل قَوَّاس وقَيَّاس على المُعاقَبة ـ صانِع قِسِىِّ* ابن السكيت* تَقَوَّس قَوْسا ـ حَمَلها* أبو عبيد* الماسِخِيَّة ـ القِسِىُّ منسوبَةٌ الى ماسِخَةَ رجلِ من الأَزْد وهو أوَّل من عَمِل القِسِىَّ من العرَب فلذلك قِيل لها ما سِخِيَّة* أبو عبيد* الماسِخِىُّ ـ القَوَّاس والحَنِيَّة ـ القَوْس* أبو عبيد* الجمع حَنِىُّ وحِنِىٌّ* الأصمعى* الوِشَاح ـ القَوْس وقد تقدم أنه السيْفُ
نُعُوت القِسِىِّ من قِبَل عِيدانِها
* أبو عبيد* من القِسِىِّ الشَّرِيج ـ وهى التى تُشَق من العُود فِلْقتَيْن* أبو حنيفة* وهى الشَّرِيجة وجمعها شَرِيج وشَقِيق كلِّ شئ شَرِيجُه وما لاءَمك فهو شَرْجُك وقيل الشَّرِيجة ـ القَوْس يكون عُودها لَوْنين أُخِذ من الشَّرْجَين ـ وهما الضَّرْبان وقيل الشَّرِيج التى فيها شَقُّ وليس هِى الشَّرِيج التى من نِصْف قَضِيب هذه غير مَعِيبة وتلك مَعِيبة لأن فيها صُدُوعا واسم الصَّدْع شَرْج وهى الشُّروج والشِّرَاج