الصفحه ٤٠٦ :
لامرأته : أنتِ عليَّ كظهر اُختي أو عمّتي أو خالتي ، فقال : إنّما ذكر
اللّٰه تعالى الاُمّهات وإنّ هذا لحرام
الصفحه ٣٤٨ : وجهٍ ، يعتبر رؤية الشاهدين لكتابته حالتها؛ لأنّ ذلك
بمنزلة النطق بالطلاق فلا يتمّ إلّابالشاهدين ، وكذا
الصفحه ١٩٥ :
ارتضع من فلانة من الثدي من لبن الولادة خمس عشرة رضعة تامّات في الحولين ،
من غير أن يفصل بينها
الصفحه ٣١٣ : (التمام *
الذي
ولجته الروح ، وفي غيره) ممّا تسقطه المرأة (يرجع) في إلحاقه بالزوج حيث يحتاج إلى الإلحاق
الصفحه ٥٥٨ :
ما لزمه دفعه ، وللرابعة مع تكذيب الثلاث ربعه.
ولو أقرّ
بخامسة فكالإقرار بزوجٍ ثانٍ ، فيغرم لها
الصفحه ٣٦٩ : وثلاث لحظات ، وفي الأمة بعشرة وثلاث ، بأن
يطلّقها بعد الوضع وقبل رؤية دم النفاس بلحظة ، ثمّ تراه لحظة
الصفحه ٢٨٦ :
: قولُها مع الخلوة التامّة) التي لا مانع معها من الوطء شرعاً ولا عقلاً ولا عرفاً (١)
(وهو
قريب) عملاً
الصفحه ٥٧٦ : بيده على هذا الوجه لا يوجب البراءة؛ لأنّ التسليم غير
تامّ ، فإنّ التسليم التامّ تسليمه على أنّه ملكه
الصفحه ٢٢٣ :
وللشيخ رحمه
الله قول بأنّ النكاح لا ينفسخ بانقضاء العدّة إذا كان الزوج ذمّيّاً ، لكن لا
يمكَّن من
الصفحه ١٦٩ :
ولو أقام
المدّعي بيّنة أو حلف اليمين المردودة مع نكول الآخر تثبت الزوجيّة ظاهراً ، وعليهما
فيما
الصفحه ٢١٦ : ، فينكحها
بعد عدّتها زوج آخر ثمّ يفارقها بعد أن يطأها ، فيتزوّجها الأوّل بعد العدّة ويفعل
كما فعل أوّلاً إلى
الصفحه ٢٢٢ :
كان
الارتداد من الزوج) لأنّ الفسخ جاء من جهته فأشبه الطلاق. ثمّ إن كانت التسمية صحيحة فنصف
المسمّى
الصفحه ٤٥٦ :
الإرث (١)
بلعانه
بعد الموت) كما لا تنتفي الزوجيّة بلعانه قبلَه (إلّاعلى رواية) أبي بصير عن الصادق
الصفحه ١٨٠ : (١)
: موت الزوج
وإجازة الزوجة وأ نّها تحلف باللّٰه «ما
دعاها إلى أخذ الميراث إلّاالرضا بالتزويج» فهي غير
الصفحه ٢٧٢ :
وربما قيل بأ
نّه مع موت الحاكم لا شيء (١)
وهو ضعيف.
(ولو
مات أحد الزوجين مع تفويض البُضع قبل