قوله : (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ). يجوز أن يكون «هو» مبتدأ و «الأبتر» خبره ، والجملة خبر «إن» ، وأن يكون فصلا.

وقال أبو البقاء (١) : «أو توكيد» ، وهو غلط ؛ لأن المظهر لا يؤكد بالمضمر.

والأبتر : الذي لا عقب له ، وهو في الأصل : الشيء المقطوع ، من بتره ، أي : قطعه.

وحمار أبتر : لا ذنب له ، ورجل أباتر ـ بضم الهمزة ـ : الذي يقطع رحمه.

قال : [الطويل]

وبتر ـ بالكسر ـ : انقطع ذنبه.

قال أهل اللغة : الأبتر من الرجال : من لا ولد له ومن الدواب : الذي لا ذنب له.

[وكل من انقطع من الخير أثره ، فهو أبتر. والبتر : القطع بترت الشيء بترا قطعته قبل الإتمام ، والانبتار : الانقطاع ، والباتر : السيف القاطع](٣).

وفي الحديث : «ما هذه البتيراء؟» (٤) لمن أوتر بركعة واحدة ، فأنكر عليه ابن مسعود.

وخطب زياد خطبة بتراء ، لم يذكر الله تعالى ، ولا صلى على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وكان للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم درع يقال لها : «البتراء» سميت بذلك لقصرها وقال ابن السكيت الأبتران : العير والعبد ، سيما بذلك لقلة خيرهما.

[والبتريّة فرقة من الزيدية نسبوا إلى المغيرة بن سعد ، ولقبه الأبتر].

وقرأ العامة : «شانئك» بالألف ، اسم فاعل بمعنى الحال ، أو الاستقبال أو الماضي.

وقرأ ابن عبّاس (٥) : «شنئك» بغير ألف.

فقيل : يجوز أن تكون بناء مبالغة ك «فعال» و «مفعال» ، وقد أثبته سيبويه ؛ وأنشد: [الكامل]

__________________

(١) ينظر : الإملاء ٢ / ٢٩٥.

(٢) البيت لأبي الرئيس المازني ، واسمه عبادة بن طهفة.

ينظر اللسان (بتر) ، والبحر ٨ / ٥٢٠ ، والدر المصون ٦ / ٥٧٨.

(٣) سقط من : ب.

(٤) أخرجه ابن ماجه (١ / ٣٧٢) ، كتاب : إقامة الصلاة ، باب : ما جاء في الوتر بركعة حديث (١١٧٦).

(٥) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٥٢١ ، والدر المصون ٦ / ٥٧٨.

(٦) تقدم.