[قال مالك رضي الله عنه : يريد بالتاسعة ليلة إحدى وعشرين ، وبالسابعة ليلة ثلاث وعشرين ، وبالخامسة ليلة خمس وعشرين.

وقيل : سبع وعشرين وقد تقدم](١).

وقيل : ليلة تسع وعشرين ، لقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليلة القدر التّاسعة والعشرون ، والسّابعة والعشرون» (٢).

وقال الحسن ـ رضي الله عنه ـ : «ارتقبت الشمس ليلة أربع وعشرين عشرين سنة فرأيتها تطلع بيضاء لا شعاع لها ، يعني من كثرة الأنوار في تلك الليلة» (٣).

[وروي عن أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ أنها في ليالي الأفراد من النصف الأخير من شهر رمضان مستقلة في ليالي الجمع ، ونظمه محمد ابن الأثير فقال : [الطويل]

وقيل : هي تنتقل في جميع السنة](٤).

قالوا : والحكمة في إخفائها ليجتهد الناس في إحياء جميع الليالي ، كما أخفى رمضان في الطاعات ، حتى يرغبوا في الكل ، وأخفى ساعة الإجابة في الدعاء ، ليبالغوا في كل الساعات ، وأخفى الاسم الأعظم ، ليعظموا كل الأسماء ، وأخفى قبول التوبة ، ليحافظوا على جميع أقسام التوبة ، وأخفى وقت الموت ، ليخاف الموت المكلف ، وكذلك أخفى هذه الليلة ، ليعظموا جميع ليالي رمضان.

فصل في أحكام تتعلق بليلة القدر

نقل القرطبي (٥) عن بعض العلماء : أن من علق طلاق امرأته ، أو عتق عبده بليلة القدر لم يقع الطلاق والعتق إلى مضى سنة من يوم حلف ، لأنه لا يجوز إيقاع الطلاق بالشك ، ولم يثبت اختصاصها بوقت ، فلا ينبغي وقوع الطلاق إلا لمضى حول.

وفي هذا نظر ؛ لأنه تقدم عن أبي حنيفة في أحد قوليه أنها رفعت ، فعلى هذا لا ينبغي أن يقع شيء أصلا ، لوجود الخلاف في بقائها.

وروى الثعلبي عن أبيّ ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قرأ سورة القدر ، كان كمن صام رمضان ، وأحيا ليلة القدر» (٦).

__________________

(١) سقط من : ب.

(٢) تقدم.

(٣) ينظر : تفسير القرطبي (٢٠ / ٩٣).

(٤) سقط من : ب.

(٥) الجامع لأحكام القرآن ٢٠ / ٩١.

(٦) تقدم تخريجه مرارا.