قال ابن الخطيب (١) : يحتمل أن يرجع الضّمير إلى فرعون خاصة ؛ لأنه يليه ، ويحتمل أن يرجع إلى جميع من تقدم ذكرهم ، وهو الأقرب. وأحسن الوجوه في إعرابه : أن يكون في محل نصب على الذم ، ويجوز أن يكون مرفوعا على : «هم الذين طغوا» مجرورا على وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون. يعني : عادا ، وفرعون ، وثمودا طغوا ، أي : تمردوا وعتوا ، وتجاوزوا القدر في الظلم والعدوان ، ثم فسر تعالى طغيانهم بقوله : (فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ).

قال الكلبيّ : القتل ، والمعصية لله تعالى.

قال القفال (٢) : والجملة أن الفساد ضد الصلاح ، فكما أن الصلاح يتناول جميع أقسام البر ، فالفساد يتناول جميع أقسام الإثم ، فمن عمل بغير أمر الله ، وحكم في عباده بالظلم فهو مفسد.

قوله : (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ). أي : أفرغ عليهم ، وألقى ، يقال : صبّ على فلان خلعة ، أي : ألقاها عليه ؛ قال النابغة : [الطويل]

وقوله تعالى : (سَوْطَ عَذابٍ) أي : نصيب عذاب ؛ وقيل : شدته ؛ لأن السوط عندهم نهاية ما يعذب به.

قال الشاعر : [الطويل]

والسوط : هو الآلة المعروفة.

قيل : سمي سوطا ؛ لأنه يساط به اللحم عند الضرب أي : يختلط ؛ قال كعب بن زهير : [البسيط]

وقال آخر : [الطويل]

[وقيل : هو في الأصل مصدر : ساطه يسوطه سوطا ، ثم سميت به الآلة](٧).

__________________

(١) ينظر الفخر الرازي ٣١ / ١٥٣.

(٢) ينظر : الفخر الرازي ٣١ / ١٥٣.

(٣) ينظر ديوان النابغة ص ٧١ ، والقرطبي ٢٠ / ٣٣.

(٤) ينظر القرطبي ٢٠ / ٣٣.

(٥) تقدم.

(٦) البيت للمتلمس ينظر مجمع البيان ١٠ / ٧٣٤ والبحر ٨ / ٤٦٢ ، والدر المصون ٦ / ٥٢٠.

(٧) سقط من ب.