(فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ) أي : مرتفعة ؛ لأنها فوق السماوات.

وقيل : عالية القدر ، لأن فيها ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين.

قوله : (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً).

قرأ ابن كثير وأبو عمرو (١) : بالياء من تحت مضمومة ؛ على ما لم يسم فاعله ، «لاغية» رفعا لقيامه مقام الفاعل.

وقرأ نافع كذلك إلا أنه بالتاء من فوق (٢) ، والتذكير والتأنيث واضحان ؛ لأن التأنيث مجازي.

وقرأ الباقون : بفتح التاء من فوق ، ونصب : «لاغية» ، فيجوز أن تكون التاء للخطاب ، أي : لا تسمع أنت ، وأن تكون للتأنيث ، أي : لا تسمع الوجوه.

وقرأ الفضل والجحدري (٣) : «لا يسمع» بياء الغيبة مفتوحة «لاغية» نصبا ، أي : لا يسمع فيها أحد.

و «لاغية» يجوز أن تكون صفة لكلمة على معنى : النسب ، أي : ذات لغو ، أو على إسناد اللغو إليها مجازا ، وأن تكون صفة لجماعة ، أي : جماعة لاغية ، وأن تكون مصدرا ، كالعافية والعاقبة ، كقوله : (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً) [الواقعة : ٢٥] ، واللّغو : اللّغا واللاغية بمعنى واحد ؛ قال الشاعر : [الرجز]

٥١٨٥ ـ عن اللّغا ورفث التّكلّم (٤)

قال الفراء والأخفش : أي : لا تسمع فيها كلمة لغو.

والمراد باللغو : ستة أوجه :

أحدها : كذبا وبهتانا وكفرا بالله عزوجل ، قاله ابن عباس (٥).

الثاني : لا باطل ولا إثم ، قاله قتادة (٦).

الثالث : أنه الشتم ، قاله مجاهد (٧).

__________________

(١) ينظر : السبعة ٦٨١ ، والحجة ٦ / ٣٩٩ ، ٤٠٠ ، وإعراب القراءات ٢ / ٤٦٩ ، وحجة القراءات ٧٦٠.

(٢) ينظر السابق.

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٥١٤.

(٤) البيت للعجاج وقبله :

وربّ أسراب حجيج كظّم

ينظر : ديوان العجاج ص ٢٩٦ ، ومجاز القرآن ١ / ٧ ، والمحتسب ٢ / ٢٤٧ واللسان (رفث) ، و(كظم) ، و(سرب) ، والقرطبي ٢ / ٢٣.

(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» (٢٠ / ٢٣).

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٥٤) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٧٤) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم.

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٥٤) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٧٤) وزاد نسبته إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر.