وأمّا الأبّ : فقيل : الأبّ للبهائم بمنزلة الفاكهة للنّاس.

وقيل : هو مطلق المرعى.

قال الشاعر يمدح النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : [الطويل]

وقيل : سمي المرعى أبّا ؛ لأنه يؤبّ ، أي : يؤم وينتجع ، والأبّ والأمّ بمعنى ؛ قال الشاعر: [الرمل]

وأبّ لكذا يؤبّ أبّا ، وأبّ إلى وطنه ، إذا نزع الشيء نزوعا : تهيّأ لقصده ، وهكذا أب بسيفه ، أي : تهيّأ لسله ، وقولهم : «إبان ذلك» هو فعلان منه ، وهو الشيء المتهيّىء لفعله ومجيئه ، وقيل : الأبّ : يابس الفاكهة لأنها تؤب للشتاء ، أي تعد.

وقيل : الأبّ ما تأكله البهائم من العشب.

قال ابن عباس والحسن : الأبّ : كل ما أنبتت الأرض مما لا يأكله الناس ، وما يأكله الآدميون ، هو : «الحصيد» (٣).

وعن ابن عباس وابن أبي طلحة : الأبّ ، الثّمار الرّطبة (٤).

وقال الضحاك : هو التّين خاصّة (٥). وهو محكي عن ابن عباس أيضا. وقيل : الأب الفاكهة رطب الثمار ويابسها.

وقال إبراهيم التيمي : سئل أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ عن تفسير الفاكهة والأبّ ، فقال : أيّ سماء تظلني وأي أرض تقلّني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم (٦).

وقال أنس : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ هذه الآية ، ثم قال : كل هذا عرفناه فما الأبّ؟ ثم رفع عصا كانت بيده ، ثم قال : هذا لعمر الله التكليف ، وما عليك يا ابن أم عمر ألا تدري ما الأبّ؟.

ثم قال : اتّبعوا ما بين لكم في هذا الكتاب ، وما لا فدعوه (٧).

__________________

(١) ينظر القرطبي ١٩ / ١٤٥ ، والبحر ٨ / ٤١٨ ، والدر المصون ٦ / ٤٨٢.

(٢) ينظر اللسان (أبب) ، والكشاف ٤ / ٧٠٤ ، والقرطبي ١٩ / ١٤٥ ، والبحر المحيط ٤٧١ ، ومجمع البيان ١٠ / ٦٦٧.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٥٢.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٥٣.

(٥) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٢٢) ، عن الضحاك وعزاه إلى عبد بن حميد.

(٦) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٢٢) وعزاه إلى أبي عبيد في فضائله وعبد بن حميد.

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٥١). وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٢٢) ، وزاد ـ