وقيل : التابعون لهم بإحسان ، ومن دخل في الإسلام إلى يوم القيامة (١).

قال ابن أبي ليلى (٢) : الناس على ثلاثة منازل : الأولى منازل المهاجرين ، والثانية هي : الذين تبوءوا الدار والإيمان ، والثالثة : والذين جاءوا من بعدهم ، فاجتهد ألّا تخرج من هذه المنازل.

وقال بعضهم : كن مهاجرا ، فإن قلت : لا أجد ، فكن أنصاريا ، فإن لم تجد فاعمل كأعمالهم ، فإن لم تستطع فأحبّهم ، واستغفر لهم كما أمرك الله.

وقال مصعب بن سعد : الناس على ثلاثة منازل ، فمضت منزلتان ، وبقيت منزلة ، فأحسن ما أنتم عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت.

وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه ، أنه جاءه رجل فقال : يا ابن بنت رسول الله ما تقول في عثمان؟ فقال له : يا ابن أخي أنت من قوم قال الله فيهم (لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ)؟ الآية ، قال : لا ، قال : فأنت من قوم قال الله فيهم : (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ)؟ الآية ، قال : لا ، قال : فو الله لئن لم تكن من أهل الآية الثالثة لتخرجن من الإسلام ، وهي قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ).

وروي أن نفرا من أهل «العراق» جاءوا إلى محمد بن علي بن الحسين ، فسبّوا أبا بكر وعمر وعثمان ـ رضي الله عنهم ـ فأكثروا ، فقال لهم : أمن المهاجرين الأولين أنتم؟

قالوا : لا ، قال : أفمن الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم؟ ، قالوا : لا ، قال : فقد تبرأتم من هذين الفريقين ، أنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم : (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا) ، قوموا قد فعل الله بكم وفعل. ذكره النحاس (٣).

فصل في وجوب محبة الصحابة (٤)

هذه الآية دليل على وجوب محبة الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ لأنه جعل لمن بعدهم حظّا في الفيء ما أقاموا على محبتهم وموالاتهم ، والاستغفار لهم ، ومن أبغضهم أو واحدا منهم ، أو اعتقد فيه شرّا أنه لا حقّ له في الفيء.

قال مالك : من كان يبغض أحدا من أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكان في قلبه لهم غلّ فليس له حق في فيء المسلمين ، ثم قرأ : (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ).

__________________

(١) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٥٠.

(٢) ينظر : القرطبي ١٨ / ٢١.

(٣) القرطبي ١٨ / ٢٢.

(٤) ينظر السابق.