وجوابه : ما تقدم من أنه لما كانت مكتسبة صح ذلك منها.

وقال أيضا : وقيل : هو معطوف عليها ، و «ابتدعوها» نعت له ، والمعنى : فرض عليهم لزوم رهبانية ابتدعوها ، ولهذا قال : (ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ).

والوجه الثاني : أنها منصوبة بفعل مقدر يفسره الظّاهر.

وقال أبو علي (١) : «ابتدعوها رهبانية» ، وتكون المسألة من باب الاشتغال ، وإليه نحا الفارسي والزمخشري (٢) ، وأبو البقاء (٣) وجماعة.

إلّا أن هذا يقال : إنه إعراب المعتزلة (٤) ، وذلك أنهم يقولون : ما كان من فعل الإنسان فهو مخلوق له ، فالرأفة والرحمة لما كانت من فعل الله نسب خلقهما إليه ، والرهبانية لمّا لم تكن من فعل الله ـ تعالى ـ بل من فعل العبد يستقلّ بفعلها نسب ابتداعها إليه.

ورد عليهم أبو حيّان (٥) هذا الإعراب من حيث الصناعة ، وذلك أن من حق الاسم المشتغل عنه ألّا يصلح للرفع بالابتداء. و «رهبانية» نكرة لا مسوغ للابتداء بها ، فلا يصلح نصبها على الاشتغال.

قال شهاب الدين (٦) : وفيه نظر لأنا لا نسلم أولا اشتراط ذلك ، ويدل عليه قراءة من قرأ : (سُورَةٌ أَنْزَلْناها) [النور : ١] بالنصب على الاشتغال ، كما تقدم تحقيقه ، ولئن سلمنا ذلك فثمّ مسوغ وهو العطف ، ومن ذلك قول الشّاعر : [البسيط]

وقول الآخر : [الطويل]

ذكر ذلك ابن مالك.

و «الرّهبانية» : منسوبة إلى «الرّهبان» ، وهو «فعلان» من رهب ، كقولهم : الخشيان من خشي ، وقد تقدم معنى هذه المادة في سورة «المائدة».

وقرىء (٩) بضم الراء.

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٨١.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٨٢.

(٣) ينظر : الإملاء ٢ / ١٢١١.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٧٠ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٢٦ ، والدر المصون ٦ / ٢٨١.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٢٦.

(٦) الدر المصون ٦ / ٢٨١.

(٧) تقدم.

(٨) تقدم.

(٩) ينظر : الكشاف ٤ / ٤٨١ ، والفخر الرازي ٢٩ / ٢١٣ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٢٧ ، والدر المصون ٦ / ٢٨١.