الثاني : أنّه جمع «هائم وهائمة» من «الهيام» أيضا ، إلا أن جمع «فاعل وفاعلة» على «فعل» قليل ، نحو : «نازل ونزل ، وعائذ وعوذ».

ومنه : [الطويل]

وقوله : «العوذ المطافيل».

وقيل : هو من «الهيام» وهو الذهاب ؛ لأن الجمل إذا أصابه ذلك هام على وجهه.

الثالث : أنه جمع «هيام» بفتح الهاء ، وهو الرمل غير المتماسك الذي لا يروى من الماء أصلا ، فيكون مثل «سحاب وسحب» ـ بضمتين ـ ثم خفف بإسكان عينه ثم (٢) كسرت فاؤه لتصحّ «الياء» كما فعل بالذي قبله.

[الرابع : أنه جمع «هيام» ـ بضم الهاء ـ وهو الرمل المتماسك ، مبالغة في «الهيام» بالفتح. حكاها ثعلب.

إلا أن المشهور الفتح ، ثم جمع على «فعل» نحو : «قراد وقرد» ، ثم خفف وكسرت فاؤه](٣) [لتصح «الياء»](٤).

وفي «الصحاح» (٥) : «والهيام ـ بالضّم ـ أشدّ العطش ، و «الهيام» كالجنون من العشق ، و «الهيماء» أيضا : المفازة لا ماء بها ، و «الهيام» ـ بالكسر ـ العطاش».

والمعنى : أنّهم يصيبهم من الجوع ما يلجئهم إلى أكل الزّقّوم ، ومن العطش ما يضطرهم إلى شرب الهيم.

وقال الزمخشري (٦) : «فإن قلت : كيف صح عطف الشاربين على الشاربين ، وهما لذوات واحدة ، وصفتان متفقتان ، فكان عطفا للشيء على نفسه؟.

قلت : ليستا متفقتين من حيث إن كونهم شاربين على ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الأمعاء أمر عجيب ، وشربهم له على ذلك كما تشرب الماء أمر عجيب أيضا ، فكانتا صفتين مختلفتين». انتهى.

__________________

(١) البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، وتمامه :

ينظر الدرر ٥ / ٧ ، وشرح أشعار الهذليين ١ / ١٤١ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٨٧ ، وشرح شواهد الشافية ص ١٤٤ ، وشافية ابن الحاجب ٢ / ١٨٢ ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٦ ، واللسان (بكر) ، و (طفل) ، والخصائص ٣ / ١٢٣.

(٢) زاد في ب : ثم خفف و.

(٣) سقط من ب.

(٤) سقط من ب.

(٥) الصحاح ٥ / ٢٠٦٣.

(٦) الكشاف ٤ / ٤٦٤.