وقال ابن زيد وابن كيسان : بهما تحسب الأوقات والأعمار ، ولو لا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدرك أحد كيف يجد شيئا إذا كان الدهر كله ليلا أو نهارا (١).

وقال السدي : «بحسبان» تقدير آجالهما (٢) ، أي : يجريان بآجال كآجال الناس ، فإذا جاء أجلهما هلكا ، نظيره : (كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى) [الرعد : ٢].

وقال الضحاك : بقدر (٣).

وقال مجاهد : «بحسبان» (٤) كحسبان الرّحى يعني : قطعها ، يدوران في مثل القطب.

والحسبان : قد يكون مصدر «حسبته أحسبه بالضم حسبا وحسابا وحسبانا» مثل الغفران والكفران والرّجحان.

وحسبته أيضا : أي عددته.

وقال الأخفش : ويكون جماعة الحساب ، مثل «شهاب ، وشهبان» (٥).

والحسبان ـ بالضم ـ أيضا : العذاب والسّهام القصار ، الواحدة : حسبانة (٦).

والحسبانة أيضا : الوسادة الصغيرة تقول منه : «حسّبته» إذا وسدته (٧). قال : [مجزوء الكامل]

أي غير موسّد ، يعني : غير مكرم ولا مكفن.

قوله تعالى : (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) [الرحمن : ٦].

قال ابن عباس وغيره (٩) : النّجم : ما لا ساق له ، والشّجر : ما له ساق.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٧٤) عن ابن زيد وذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٢٦٧) وكذا الماوردي (٥ / ٤٢٣ ـ ٤٢٤.

(٢) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٥ / ٤٢٣.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٧٤) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ١٩١) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٥٧٤) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ١٩١) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٥) ينظر لسان العرب ٢ / ٨٦٦.

(٦) ينظر لسان العرب ٢ / ٨٦٦.

(٧) ينظر : لسان العرب ٢ / ٨٦٧.

(٨) البيت لنهيك الفزاري يخاطب عامر بن الطفيل وتمام البيت :

ينظر القرطبي ١٧ / ١٠٠ ، واللسان (حسب) ، وتاج العروس (حسب).

(٩) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ١٩١) وعزاه إلى ابن الأنباري في «الوقف والابتداء» وله طريق ـ