أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الوحش سبيع بن المسلم ، عن رشأ بن نظيف ، أنا أبو الحسين الميداني ، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن علي بن هارون قال : وقال لي أبو علي الحسن بن حبيب الإمام :

كان عندنا في باب الجابية بدمشق امرأة من المتعبدات ، فلمّا جاء ابن رائق وأحرق البلد كان الحريق في بيتها يعمل وهي قائمة تصلّي فجاء إليها زوجها فقال : قد أكربتيني (١) بصلاتك هذه ؛ إذا كان ولا بدّ فادعي عليهم. فقالت : يا هذا كيف يجوز لي أن أدعو على قوم ألحقوني بدرجة الفقراء؟!

٩٥١٥ ـ عجوز

حكى عنها أبو علي بن حبيب.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، حدّثنا أبو محمّد الكتاني ، حدّثنا أبو نصر حديد بن جعفر الأنباري ، إملاء من حفظه ، حدّثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك (٢) الحصائري قال : لقيتني عجوز على رأس زقاق عطاف فقالت : يا شيخ أنشد فيك وفي عصاك بيتين من الشعر؟ فقال : نعم ، فقالت (٣) :

٩٥١٦ ـ شاعرة من كلب

تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية وحملها إلى دمشق.

بلغني أن خالدا خرج حاجّا ، فلمّا رجع انتهى إلى ماء لكلب ، فإذا هو بشيخ قد أورد إبلا له ومعه (٥) ابنة له كأنها ظبية عيطاء (٦) تعينه على سقي الإبل. من أتم النساء ما بين قرن

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» : أكربتيني.

(٢) تحرف اسم أبيه بالأصل و «ز» وجاء فيهما : الحسن بن عبد الملك بن حبيب الحصائري ، والصواب ما أثبتناه ، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٩ ت ٣٠٥٣ ط دار الفكر.

(٣) سقط البيتان كليا من «ز».

(٤) بالأصل : جبل ، والمثبت عن المختصر.

(٥) بالأصل : وسبقه ، والمثبت عن «ز».

(٦) بالأصل : عبطا ، تصحيف ، والمثبت عن «ز». والعيط : طول العنق ، وهو أعيط وهي عيطاء (القاموس).