رأت عائشة زوج النبي صلىاللهعليهوسلم النبيّ صلىاللهعليهوسلم يقطع اللحم لفاطمة وابنيها فقالت : يا رسول الله لابنة (١) الحمراء أوحش (٢) من رأيته تقطع اللحم؟ فغضب النبي صلىاللهعليهوسلم فترك عائشة لا يكلّمها ، وأن أم رومان كلّمته فقالت : يا رسول الله إنّ عائشة [بنيّة](٣) فلا تؤاخذها ، فقال : «وتدرين ما قالت؟ إنها قالت كذا وكذا في خديجة ، وقد فضّلت خديجة على نساء أمتي كما فضّلت مريم على نساء العالمين» [١٣٨١٩].
[قال ابن عساكر :](٤) هذا منقطع.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة ، نا يزيد بن عبد ربه ، نا بقية بن الوليد ، عن صفوان بن عمرو ، نا عبد الرّحمن بن أبي عوف الجرشي (٥) ، عن عتبة ـ أو قال : عبد الله ـ (٦) بن عبد الثمالي ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم (٧) :
«لو أقسمت لبررت ، لا يدخل الجنّة قبل سابق أمّتي إلا بضعة عشر رجلا منهم إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، والأسباط ، وموسى وعيسى ومريم ابنة عمران» [١٣٨٢٠].
أنبأنا أبو علي الحداد ، وحدّثني أبو مسعود المعدل عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا أبو زرعة الدمشقي ، نا أبو اليمان ، نا إسماعيل بن عياش.
قال : ونا أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة ، نا أبي ، نا بقية.
قالا : نا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرّحمن بن أبي عوف الجرشي ، عن عبد الله بن عبد الثمالي أنه سمع النبي صلىاللهعليهوسلم يقول :
__________________
(١) بالأصل : «لا نبت» والمثبت عن المختصر والمطبوعة.
(٢) رسمها بالأصل : «أو وحسس» والمثبت عن المطبوعة ، وفي المختصر : وحيش.
(٣) سقطت من الأصل ، وأضيفت عن المطبوعة ، وفي المختصر : هنة.
(٤) زيادة منا.
(٥) بالأصل : «الحرسى» بدون إعجام ، والصواب ما أثبت ، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١١ / ٣٢٥ وفيها أنه روى عن عتبة بن عبد السلمي. وعبد الله بن عبد الثمالي.
(٦) قوله : «أو قال عبد الله» كان بالأصل بعد لفظة : «الجرشي» أخرناها إلى هنا ، كما يقتضيه السياق. راجع ترجمة عتبة بن عبد الثمالي في أسد الغابة ، قال ابن الأثير : والصواب عبد الله بن عبد. ٣ / ٤٥٨.
(٧) الخبر رواه ابن الأثير في أسد الغابة ٣ / ١٩٩ من طريق بقية في ترجمة عبد الله بن عبد الثمالي ، ولم يسنده في ترجمة عتبة بن عبد الثمالي.