الصفحه ١٨٧ : حتّى يومنا هذا.
وإليك بعض ممّا قاله علماء المذاهب.
فقد قال في بدائع
الصنائع : « ... وروي هذا المذهب
الصفحه ٧٤ : تعالى.
روى العياشي في
تفسيره عن أبي بصير عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قلت . « هو الذي أنشأكم من نفس
الصفحه ٣٥٤ : بدعوة
الإخوة عندي في البيت ، وشرحت لهم ما قد تكشّف من حقائق كانت عنّا مغيّبة ، وشرحت لهم حقيقة عاشورا
الصفحه ٤٣١ : أنْ نفصله.
فاعلم أنّ مذهب
الإمام أبي حنيفة : أنّ الرجل يضع اليدين في الصلاة تحت السرّة ، والمرأة
الصفحه ٢٥٦ : تعالى نفسه الزكيّة ، وكذلك ظهور دور بارز لعدد من المراجع العظام والعلماء وضّحوا معالم طرق مذهب أهل البيت
الصفحه ٢٥٧ : ، فالكلّ يسمع الأذان عند الشيعة معلنا الشهادة بنبوّة محمّد ورسالته ، ولذلك ظهر لكثير من الناس حجم الافترا
الصفحه ٣٨ : فَعَسَى الله أَن
يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي
الصفحه ٣٢٢ : الجاهل بأمور ليس عنده فيها علم ، فيتسرّع ويتجرّأ على إنكارها والطعن فيها وليس عنده دليل على صحّة إدعائه
الصفحه ٣٦٠ :
فرع
عند الشيعة الإماميّة موجود ومعترف به عند أهل السنّة ، ومهما حاول البعض الطعن في مذهب أهل
الصفحه ٤٣٠ :
ذكرت
في عدّة أبحاث ، أنّ كلّ مسألة تبرز في مذهب أهل البيت عليهمالسلام ، هي التي تكون غالبا عرضة
الصفحه ٤٣٨ : عند الإماميّة مبطل ؛ للصلاة لأنّه من كلام الناس الذي لا يجوز في الصلاة ، ولأنّه لم يرد نصّ صحيح عن
الصفحه ٤٤١ :
لما
أمر المأموم بالتأمين عند الفراغ من أمّ الكتاب قبل أن يؤمّن الإمام ؛ لأنّ الإمام كما قال عليه
الصفحه ٣١١ : قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : ما من عبد يسلّم عليّ عند قبري إلا وكّل الله به ملكاً يبلّغني
الصفحه ١٢٣ : أنّهم
يعتقدون أنّ ظاهرة الحفظ وعدم النسيان عند أبي هريرة كانت بفعل رسول الله الذي وضّع تلك الخاصيّة عند
الصفحه ١٢٦ : وهذا طعن في عصمته من قبلهم حتّى في التشريع ، ممّا يدلّ على أنّهم لا يعتبرون له عصمة أبداً ، وهنا قضيّة