الصفحه ١٠٧ : بُدئ رسول الله به من الوحي في حديث طويل عن عائشة إلى أنْ تقول : « ثمّ لم ينشب ورقة أنْ توفي ، وفتر
الصفحه ١١٠ : الوحي ، فربّما قال رسول الله شيئاً وهو مسحور على أنّه وحي من الله تعالى وهو ليس كذلك بل من تأثير السحر
الصفحه ١١٢ : منه جلّ وعلا.
هل يجوز في حقّ الرسول أنّ يجهل الوحي ؟
وكان من أوّل ما
تعلمنا وقرأنا في بداية حياتنا
الصفحه ١٨٢ : بن الخطاب فإنّه يهرب منه ومن الفجّ الذي يسلكه (٤).
ثمّ إنّ القضيّة هي
قضيّة تشريع ووحي. وكلّ فئات
الصفحه ١٨٣ :
ضدّ
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حتّى يطعنوا في مقامه ومنزلته ، فهنا
جعلوه يضيف على الوحي
الصفحه ٩٧ : .
(٢)
أنظر حديث الغدير بألفاظه المختلفة في : مسند أحمد ٤ : ٣٧٠ ، ٥ : ٤١٩ ، خصائص أمير
المؤمنين للنسائي : ٧١
الصفحه ٤٨٣ : ، ١٤٠٥ هـ.
٣٦
ـ خصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ، أحمد بن شعيب النسائي ، تحقيق : الداني بن منير آل
الصفحه ١١٥ :
أنّه
نبيّ ولا يعرف الوحي ، وأنّه كان خائفاً ، مع العلم أنّها أقرّت بأنّه كان يتعبّد في غار حرا
الصفحه ١٥٤ : صلىاللهعليهوسلم كان إمّا بالوحي وإمّا بالاجتهاد ، وكذلك
تركه إنْ كان بالوحي فبالوحي وإلا فبالاجتهاد أيضاً ، وفيه
الصفحه ١٧٣ : لا يبقى منهم أحد ، فأعرض رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عن هذا الرأي ، تعبّداً بالوحي الموافق
الصفحه ١٧٧ : الأحكام ، كما وإنّ الاعتقاد بها هو تشكيك بالوحي وبكلام النبيّ الذي لا ينطق عن الهوى إنْ هو إلا وحي يوحى
الصفحه ١٧٨ :
لا
يجوز الاعتقاد به ، وهو شراكة عمر لرسول الله في الوحي ، وهذا لا يجوز ، ومن اعتقد به خرج من
الصفحه ١٧٩ : الإقامة للصلاة ؟ وكيف عرفها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ؟. فإذا قلنا علمها من الوحي ، فنقول
كيف شرع
الصفحه ٢٤٢ : منه ، فكلام رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وحيّ وهو لا ينطق عن الهوى إنْ هو إلا
وحي يوحى.
وقد
الصفحه ٢٤٤ : من الوحي ، إذ
لا يمكن أنْ يقوم رسول الله بذلك بسب هوى أو شهوة ، فهو رسول ربّ العالمين ولا ينطق عن