فقال عمر : « أعجزتم أن تقولوا مثل ما قال هذا الغلام الّذي لم تستو شؤون رأسه . ثم قال : إنّي نهيتك أن تتكلم فذا دعوتك معهم فتكلم » (١) .
ولئن كنّى ابن عباس من أدبه عن الذين وجدوا في أنفسهم من حضوره بكلمة ( بعضهم ) ، فإن ابن حجر حكى عن عبد الرزاق في حديثه : أن الساخطين هم جماعة المهاجرين ولفظه : قال المهاجرون لعمر ألا تدعو أبناءنا كما تدعو ابن عباس ؟ فقال : ذاكم فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول (٢) .
أمّا البخاري فقد روى في صحيحه بسنده قال : « كان عمر رضياللهعنه يدني ابن عباس فقال عبد الرحمن بن عوف : إن لنا أبناء مثله ؟ فقال : انه من حيث تعلم . . . » (٣) .
ومهما يكن الساخط واحداً أو أكثر فليس بعجيب لو تسخط ، إنّما العجب أن يكون عبد الرحمن بن عوف ساخطاً ويبدي سخطه ، وهو الّذي بعدُ لم يزل يقرأ القرآن عند ابن عباس .
ألم يروِ لنا البخاري في صحيحه حديث الفلتة في باب رجم الحبلى . وفيه : « أنّ ابن عباس كان يُقريء جماعة من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف » (٤) وذلك في آخر حجة حجّها عمر من سنّي ولايته .
٢ ـ أخرج ابن سعد (٥) والفسوي واللفظ له عن ابن عباس قال : « كان عمر يأذن لأهل بدر ويأذن لي معهم فقال بعضهم : أتأذن لهذا الفتى ومن أبنائنا مَن هو
____________________
(١) قارن الفقيه والمتفقه للخطيب ٢ / ١٣٢ ، ومستدرك الحاكم ٣ / ٥٣٩ ، وسنن البيهقي ٤ / ٣١٣ ، وتفسير ابن كثير ٤ / ٥٣٣ ، وتفسير الدر المنثور للسيوطي ٦ / ٣٧٤ ، وفتح الباري لابن حجر ٤ / ٢١١ .
(٢) الإصابة ٢ / ٣٢٥ ط مصطفى محمّد .
(٣) صحيح البخاري ٤ / ٢٠٤ ط بولاق باب علامات النبوة في الإسلام .
(٤) نفس المصدر ٨ / ١٦٨ ط بولاق .
(٥) طبقات ابن سعد ٢ ق ٢ / ١٢٠ .
