البحث في موسوعة عبد الله بن عبّاس
٧١٩/١٦ الصفحه ٢٥١ :
يفرز منها ايضا ما هو الاخصّ فيها ويؤخذ بمضمونه وهكذا الى ان ينتهى الى
الشّك البدوي وان لم يكن
الصفحه ٢٦٢ : انضمّ اليها الاخبار الّتى كانت فى نفسها كافية فى اثبات
المدّعى ويشهد لما ذكرنا من كفاية الوثوق
الصفحه ٢٨٦ : لقيام الظّن الى
آخر ما نقله فى المتن.
قوله
(فى كون نتيجة دليل الانسداد مهملة او معيّنة) ليس المراد من
الصفحه ٦٤ :
دواة فيجتمعون فى تابوت من حديد ثمّ يرمى بهم فى جهنّم ومنها ما عن النّبى
ص ايّاكم وابواب السّلطان
الصفحه ٤٥٤ :
زاد فى صلاته الخ مخصوصا بالزّيادة السهويّة فى الاركان ويكون الحاصل من
مجموع الاخبار الواردة بعد
الصفحه ٤٦٤ : بحسب
اختلاف حال المكلّف من حيث التمكّن من استعمال الماء فى جميع افعال الوضوء وتعسّره
ويكون الواجب على
الصفحه ٤٦٧ :
هو وجوب الاحتياط بتكرار العبادة من غير فرق بين كون الشّك فى الشرطيّة
والمانعيّة شكّا فى كون الشّي
الصفحه ٥٧٦ :
فاذا لشكّ فى انقضاء النّهار من جهة الشكّ فى انقضاء جزئه الاخير وعدمه
يستصحب هذا الموجود الخارجى
الصفحه ٤٤٥ : ما كان معتبرا فى المأمور
به فدليل الجزء دائما يكون من قبيل القسم الاوّل من الشّرط ويكون الجزئيّة علّة
الصفحه ٣٤٢ :
قوله (وما ذكر من التوهّم جار فيه ايضا الخ) فيه انّ هذا التقرير المذكور فى الموضوع الكلّى المشتبه
يدخله
الصفحه ٥٥٩ : الاستصحاب قوله (وهذا الايراد لا يندفع بما ذكره قدسسره) وهو انّ ثبوت الحكم فى كلّ جزء من اجزاء الوقت بذلك
الصفحه ٦٥٠ :
بها فيها منحصر فى التصرّف فى دلالة المتعارضين منها مع التصديق والتعبّد
بصدور كليهما اذا امكن
الصفحه ٣٠٥ :
يكون حفظ النفس والمال فى نظر الشارع من حيث تاصّله فى عالم اللّحاظ وعدم
انتزاعه من شيء آخر مثل
الصفحه ٥٣٢ : حجيّة الاستصحاب فى مطلق
العدميّات حتّى على القول باعتباره من حيث الشكّ فى المقتضى وقد تقدّم انّ الظّاهر
الصفحه ٢٠٠ :
خلافها كما وقع فى مواضع ومع هذا الاحتمال ينتفى القطع بالحكم المستفاد من
تلك الظواهر ولا يصحّ