وفي حديث له مع المغيرة بن شعبة قال : أما والله لولا دعابة فيه ما شككت في ولايته ، وان نزلت على رغم أنف قريش(١).

وما قوله لابنه عبد الله أقل دلالة ممّا سبق. فقد روى البلاذري في أنساب الأشراف : «إنّ عمر لمّا خرج أهل الشورى من عنده قال : إن ولـّوها الأجلح سلك بهم الطريق.

فقال عبد الله بن عمر : فما يمنعك منه يا أمير المؤمنين ؟ قال أكره أن أتحملها حياً وميتاً»(٢).

ولقد دعا الناس إلى الرجوع إلى أناس سماهم عند احتياجهم في أمور دينهم ، فخطب قائلاً : «من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبيّ بن كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ، ومن أراد المال فليأتني فأني له خازن»(٣).

فأنظر إلى هذه الكلمات القصيرة الّتي جعلت هؤلاء النفر الّذي سماهم هم مراجع للناس في القرآن والحلال والحرام والفرائض ، واحتجن لنفسه خزانة المال فهو بيده يعطي من يشاء مايشاء.

ومن اللافت للنظر أن النفر المسمّين كلهم من الأنصار فما بال المهاجرين ؟

أليس فيهم من يضارع هؤلاء فيما عندهم من مؤهلات علمية ودينية ؟

والجواب ليس فيهم من عيب ، وإن بقي السرّ في ضمير الغيب ، لكن مهما كان من السر المكتوم فقد كان من الواضح والمعلوم لدى جميع المسلمين من

_________________________

(١) العقد الفريد ٤ / ٢٨٢ ط لجنة التأليف والترجمة والنشر.

(٢) أنساب الأشراف ١ ق ٤ / ٥٠١ ط بيروت ، وأنظـر شرح النهج لابن أبي الحديد ٣ / ١٧٠ ط بيروت.

(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣ / ٢٧٢ ، وقال صحيح عليّ شرط الشيخين ولم يخرّجاه.