ونَحنُ نَقول : إنَّ هذا الكلام لا يُضعّفُ القولَ الثالث ، لأنَّ مُجرَّدَ إستقبال الوالي ـ وهو مُسْلمة بن مُخلّد ـ لِشخصِيّة في مُستَوىٰ السيّدة زينب الكُبرىٰ . . ليسَ بأمْرٍ عجيب !

مَعَ الإنتِباه إلى أنَّه : أوّلاً :

إنّ مُسْلمة كانَ والياً مِن قِبَل بَني أُميّة ، وكان اللازمُ عليه أنْ يَستَقْبلَ السيّدة زينب ( عليها السلام ) تَنْفيذاً مِنْه لِلْمُخَطّط الأموي الّذي أمَرَ بإبعاد السيّدة زينب مِن المدينة المُنوَّرة .

ولَعلَّ يزيد هو الّذي أمَرَ مُسلمة باسْتِقبال السيّدة زينب ، وإسْكانِها في قَصْره ، لِكي تكونَ تَحرّكاتِها تحتَ مُراقبَتِه وإشرافِه المُباشِر .

يُضاف علىٰ هذا ، أنّنا نَقول :

أما كان النعمان بن بَشير والياً علىٰ الكوفة مِن قِبَل معاوية ثمّ مِن قِبَل يزيد بن معاوية ، ومع كلّ ذلك فإنّنا نَقرأ ـ في التاريخ ـ أنّه لمّا أراد يزيد إرجاعَ عائلة الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى المدينة أمَرَ النعمان بن بَشير أنْ يُهيّىء لَهنّ وسائلَ السَفر ؟

وأن يُرافِقهنّ مِن الشام إلى المدينة ، مُراعياً الإحترام والتأدّب ؟

فهل مِنَ المَعقول أنّ النعمان بن بشير ـ مَعَ سوابقه ـ يُرافقُ