أَسْمَائِهِنَّ (١) ، ثُمَّ إِنِّي (٢) أَرَدْتُ طَلَاقَ إِحْدَاهُنَّ ، وَتَزْوِيجَ امْرَأَةٍ أُخْرى؟
فَكَتَبَ (٣) : « انْظُرْ إِلى عَلَامَةٍ إِنْ كَانَتْ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، فَتَقُولُ : اشْهَدُوا أَنَّ فُلَانَةَ الَّتِي بِهَا عَلَامَةُ كَذَا وَكَذَا هِيَ (٤) طَالِقٌ ، ثُمَّ تَزَوَّجُ الْأُخْرى إِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ ». (٥)
١٠٣٨١ / ٣٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ :
عَنْ (٦) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ وسَلَامُهُ عَلَيْهِ ـ : لَا تَلِدُ الْمَرْأَةُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ». (٧)
١٠٣٨٢ / ٣٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَا مِنْ مُؤْمِنَيْنِ يَجْتَمِعَانِ بِنِكَاحٍ حَلَالٍ حَتّى (٨) يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَدْ زَوَّجَ فُلَاناً فُلَانَةَ ».
وَقَالَ (٩) : « وَلَا يَفْتَرِقُ زَوْجَانِ حَلَالاً (١٠) حَتّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : إِنَّ اللهَ قَدْ أَذِنَ فِي فِرَاقِ فُلَانٍ فُلَانَةَ (١١) ». (١٢)
١٠٣٨٣ / ٣٤. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١٣) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :
__________________
(١) في « بخ ، بف » وحاشية « جد » والوافي : « أساميهنّ ».
(٢) في التهذيب : ـ « إنّي ».
(٣) في حاشية « بن » : « فقال ». وفي « جت » والوافي : + « إليّ ».
(٤) في التهذيب : ـ « هي ».
(٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٩٥٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٣٧ ، ح ٢٢٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٢٠ ، ذيل ح ٢٦٢٤٦.
(٦) في الوسائل والتهذيب : « إلى ».
(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٩٥٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٤٢٤ ، ح ٢٣٥٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٨٢ ، ح ٢٧٣٥٩.
(٨) في « بخ » : ـ « حتّى ».
(٩) في « م ، بن ، جد » : « قال » بدون الواو.
(١٠) في « ن » : « حلال ».
(١١) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ». وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « وفلانة ».
(١٢) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣١٧ ، ح ٢١٣٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٦٢ ، ح ٢٥٥٧٩.
(١٣) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد.