١٠١٣٩ / ٥. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ أَبِي سَيَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : أَكْرَهُ لِأُمَّتِي أَنْ يَغْشَى الرَّجُلُ أَهْلَهُ (٢) فِي النِّصْفِ مِنَ الشَّهْرِ ، أَوْ فِي غُرَّةِ (٣) الْهِلَالِ ؛ فَإِنَّ مَرَدَةَ (٤) الشَّيْطَانِ (٥) وَالْجِنِّ (٦) تَغْشى بَنِي آدَمَ ، فَيُجَنَّنُونَ (٧) وَيُخَبَّلُونَ (٨) ، أَمَا رَأَيْتُمُ الْمُصَابَ يُصْرَعُ فِي النِّصْفِ مِنَ الشَّهْرِ ، وَعِنْدَ غُرَّةِ الْهِلَالِ؟ ». (٩)
١٤٢ ـ بَابُ كَرَاهَةِ (١٠) أَنْ يُوَاقِعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ
١٠١٤٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ رَاشِدٍ (١١) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
__________________
(١) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.
(٢) في « م ، بح ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « امرأته ».
(٣) غرّة كلّ شيء : أوّله ، والجمع : غُرَر ، والغُرَر : ثلاث ليال من أوّل الشهر. راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ١٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٤٤ ( غرر ).
(٤) المَرَدة : جمع المارد ، وهو من الرجال : العاتي الشديد ، قال الراغب : « المارد والمريد من شياطين الجنّ والإنس : المتعرّي من الخيرات ، من قولهم : شجر أمرد ، إذا تحرّى من الورق ». راجع : المفردات للراغب ، ص ٧٦٤ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ( مرد ).
(٥) في « م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « الشياطين ».
(٦) في الوسائل : « الجنّ والشياطين » بدل « الشيطان والجنّ ».
(٧) في الوسائل : « فيجيئون ».
(٨) التخبيل : إفساد العقل أو العضو. وفي الوافي : « الخبال في الأصل : الفساد ، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول ، ويقال لفساد الأعضاء والفالج : الخَبْل بالتسكين والتحريك ، وللجنون أيضاً بهما وبالضمّ ». وراجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١٩٧ ( خبل ).
(٩) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧١٧ ، ح ٢٢٠٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٢٨ ، ح ٢٥٢١١.
(١٠) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والمرآة : « كراهية ».
(١١) في التهذيب : « عن أبي أيّوب ، عن أبي راشد ». وفي الوسائل : « عن أبي أيّوب ، عن ابن راشد ».