يُعْدِي (١) ». (٢)
١٠٥٩٢ / ١٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا تَسْتَرْضِعُوا (٣) لِلصَّبِيِّ (٤) الْمَجُوسِيَّةَ ، وَاسْتَرْضِعْ (٥) لَهُ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ ، وَلَايَشْرَبْنَ الْخَمْرَ وَيُمْنَعْنَ (٦) مِنْ ذلِكَ ». (٧)
٣١ ـ بَابُ مَنْ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ إِذَا كَانَ صَغِيراً
١٠٥٩٣ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ (٨) ، عَنْ أَبَانٍ (٩) ، عَنْ فَضْلٍ أَبِي الْعَبَّاسِ (١٠) ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : الرَّجُلُ أَحَقُّ بِوَلَدِهِ أَمِ الْمَرْأَةُ؟
__________________
ج ١ ، ص ٦٠٦ ( ظئر ).
(١) في « بخ » : « يغذّي ».
(٢) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٠ ، ح ٣٧٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٧٨ ، ح ٤٦٧٧ ، معلّقاً عن فضيل الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٧٠ ، ح ٢٣٤٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٦٨ ، ح ٢٧٦٠٨.
(٣) في « جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « لا تسترضع ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.
(٤) في الوسائل : « الصبيّ ».
(٥) في « ن ، بخ ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « وتسترضع ». وفي حاشية « جت » : « ويسترضع ».
(٦) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « يمنعن » بدون الواو.
(٧) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٠ ، ح ٣٧٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٦٦ ، ح ٢٣٤٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٦٤ ، ح ٢٧٥٩٢.
(٨) في « بخ ، بف » والتهذيب : ـ « الوشّاء ».
(٩) في الاستبصار : ـ « عن أبان ». والمتكرّر في الأسناد رواية أبان [ بن عثمان ] عن الفضل بن عبدالملك أبي العبّاس بمختلف عناوينه. ولم يثبت رواية الوشاء عن الفضل هذا مباشرة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٣٧٤ ؛ وص ٣٩٤ ؛ وص ٤١٢ ـ ٤١٣ ؛ وص ٤٢٨ ـ ٤٢٩.
(١٠) في التهذيب : + « البقباق ». وهذه الزيادة غير مذكور في بعض نسخه.