عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْغُلَامُ رَهْنٌ بِسَابِعِهِ (١) بِكَبْشٍ (٢) يُسَمَّى فِيهِ وَيُعَقُّ عَنْهُ ».
وَقَالَ (٣) : « إِنَّ فَاطِمَةَ عليهاالسلام حَلَقَتْ ابْنَيْهَا (٤) ، وَتَصَدَّقَتْ بِوَزْنِ شَعْرِهِمَا فِضَّةً ». (٥)
١٥ ـ بَابُ أَنَّ عَقِيقَةَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثى (٦) سَوَاءٌ
١٠٥٠٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ (٧) عَنِ الْعَقِيقَةِ؟ فَقَالَ : « فِي (٨) الذَّكَرِ وَالْأُنْثى سَوَاءٌ (٩) ». (١٠)
١٠٥٠٨ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛
__________________
ومعاذ هذا ، هو معاذ بن مسلم النحوي ، والصواب في لقبه هو الهرّاء. راجع : رجال الطوسي ، ص ١٣٠ ، الرقم ١٣٢٣ ؛ وص ١٤٦ ، الرقم ١٦١٢ ؛ وص ١٨٣ ، الرقم ٢٢٠٩ ؛ وص ٢٥٣ ، الرقم ٣٥٥٩ ؛ وص ٣٠٦ ، الرقم ٤٥١٧ ؛ سير أعلام النبلاء ، ج ٨ ، ص ٤٨٢ ، الرقم ١٢٧.
(١) في « بح » وحاشية « جت » : « لسابعه ».
(٢) في « بف ، بي » : « وبكبش ». وعلى ما في المتن قوله : « بكبش » بدل من قوله : « بسابعه ». ويحتمل أن تكون الباء في قوله : « بسابعه » للظرفيّة ، وفي قوله : « بكبش » صلة للرهن. انظر : الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٤ ؛ مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٤٦.
(٣) في « جد » : « فقال ».
(٤) في الوسائل : « لابنيها ».
(٥) الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفاطمة عليهاالسلام عقّا عن الحسن والحسين عليهماالسلام ، صدر ح ١٠٥٣٧ وح ١٠٥٤٠ ، بسند آخر. وفيه ، نفس الباب ، صدر ح ١٠٥٣٨ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهماالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٣ ، ح ٢٣٣٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤١٦ ، ح ٢٧٤٥٥ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٥٦ ، ج ٣٥.
(٦) في « ن » : « الانثى والذكر ».
(٧) في « بخ ، بف » : « سألت ».
(٨) في « بخ ، بف » : ـ « في ».
(٩) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٤٧ : « وظاهر أكثر الأصحاب أنّه يستحبّ أن يعقّ عن الذكر ذكر ، وعن الانثى انثى ، ووردت به رواية مرسلة ، ويعارضها روايات كثيرة ، فما ذهب إليه الكليني من المساواة في غاية القوّة والمتانة ».
(١٠) راجع : الخصال ، ص ٦٠٨ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح ٩ ؛ وتحف العقول ، ص ٤٢٠ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٤٨ ، ح ٢٣٣٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤١٧ ، ح ٢٧٤٥٨.