١٠٩٧١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا يَكُونُ مُؤْلِياً حَتّى يَدْخُلَ (١) ». (٢)
١٠٩٧٢ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ آلى مِنِ امْرَأَتِهِ (٣) وَلَمْ يَدْخُلْ (٤) بِهَا؟ قَالَ (٥) : لَا إِيلَاءَ حَتّى يَدْخُلَ بِهَا ، فَقَالَ (٦) : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً حَلَفَ (٧) أَنْ لَا يَبْنِيَ بِأَهْلِهِ (٨) سَنَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ ، أَكَانَ يَكُونُ إِيلَاءً؟ ». (٩)
٥٩ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ هِيَ عَلَيْهِ (١٠) حَرَامٌ
١٠٩٧٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ؟
__________________
(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « [ بها ] ».
(٢) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٥٢ ، ح ٢٢٥٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٤٥ ، ح ٢٨٧٥١.
(٣) في « بخ ، بف ، جت » : « امرأة ».
(٤) في « بح » : « لم يدخل » بدون الواو.
(٥) في حاشية « جت » : « فقال ».
(٦) في « بح ، بخ ، بف ، جت » : « قال ».
(٧) في « بف » : « احلف ».
(٨) قال المطرزي : « بنى على امرأته : إذا دخل بها. أصله : أنّ المعرّس كان يبني على أهله ليلة الزفاف خباءً جديداً أويبني له ، ثمّ كثر حتّى كنّي به عن الوطئ. وعن ابن دريد : بنى بأمرأته بالباء كأعرس بها ». المغرّب ، ص ٥١ ( بني ).
(٩) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧ ، ح ١٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٥٢ ، ح ٢٢٥٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٤٥ ، ح ٢٨٧٥٣.
(١٠) في « م » : « عليّ ».